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摘要：“内卷化”作为社会文化发展的一种特殊形态，有其重要的社会历史形成机制。它是一个专制封闭社会不断自我复制的结果。不仅保守的小农经济可能存在农业“内卷化”问题，本性开放的市场经济也可能“内卷化”并形成“过密化”的市场空间。当今中国社会出现的各种“内卷化”现象则需要反思我们深层的社会文化心理因素。“内卷化人格”具有的特点为，缺乏原创品质与激情，惯于模仿与跟风，缺乏主体性和主体意识，零和思维，悖论人格，以及由此而产生的群体内部社会信任的崩溃。克服“内卷化人格”需要真正尊重个体性和以人为本的文化与教育环境。

一、内卷化概念与理论

　　内卷化（involution，也译为“过密化”），本义为“缠绕、内旋”。康德在《判断力批判》中首先使用in-volutionstheorie这一概念，邓晓芒译为“退行论”。康德将存在物的衍生方式分为两种：一种是离析出来的，一种是产生出来的；前者叫做“个体的预成学说”，后者也可以称之为“种类的预成学说”，因其形式被潜在预先形成，亦可叫“套入理论”或“原形先蕴说”。在康德这里，“退行”是与“进化”相对的一种事物演进方式。

　　颇为有趣的是，现代英语中表达事物运动状态的有一组以“-volution”为后缀的单词，其中主要的4个被学者用来表示人类社会（文化）变迁的4种模式：revolution（革命），evolution（演进、进化），devolution（衰退），involution（内卷）。其中，革命是一种突然间断的变化具有非同寻常的影响；进化是一种连续增进的过程；衰退是一种堕落恶化；内卷则是事物内部一种细致、固守、停滞的变化过程。

二、“内卷化”的形成机制及特点

　　从学者们的使用来看，“内卷化”一词的“意指”可以归纳为：社会文化的停滞状态，经济效益的递减，（农业）产业转型发展的困境，制度与体制的逐步失效与失控，以及潜规则的盛行等。“内卷化”是与“进化”（evolution）相比照而言的。

　　“进化”的演变过程是一个事物能够线性地发展到下一个发展阶段，并完成样态上的变化。就西方社会的发展实际来看，Dittmer指出，“进化”模式是符合现代化的范式，它有助于理性化、个体化、商业化。而“内卷”模式则是一个事物原有特征的延续与扩散，愈趋复杂，愈难以超越自身。

三、过密型市场：山寨机中的小农经济

　　改革开放打破了中国传统封闭的状态，为中国社会走出“内卷化”的怪圈打开了一条正确之途。市场经济本质上是一种开放型的经济体系，不同于保守的小农经济。然而通过对各行业市场的考察可以发现，不仅小农经济可能存在于农业内卷化和“过密型”商品化（黄宗智语），城市化工业化的市场发展中也会存在内卷化（过密化）问题。这也是一种悖论。山寨现象在中国的流行就是市场内卷化的表现。

四、内卷化人格与文化心理

　　山寨现象引起的争论至今仍未消退，山寨心理更是普遍。“过密化”（“山寨模式”是过密化的现代翻版与典型表现）的产生固然有制度、内外环境等的原因，但毋庸置疑也与我们已有的文化心理关系很大。文化与人格水乳交融，荣格曾说，一切的文化都沉淀为人格，一个民族的文化，最后就成为这个民族的集体人格。

　　我用“内卷人格/心理”（psychologicalInvolution）一词来指我们文化中的、与“过密型”市场紧密相关的一系列文化心理与人格特征。

（一）缺乏原创和创业品质，喜欢模仿强者和跟风市场

　　韦伯曾经详细地描述过中国人的性格，他认为中国人的品质不能自发地产生资本主义，但却有助于他们十分能干地模仿和复制资本主义的做法。他这样写道：“十有八九，中国人将会能干地——很可能比日本人更能干地——将现代文化地区已在技术上和经济上充分发展起来的资本主义加以同化。”但韦伯没有想到的是，中国人的这种模仿复制能力同时也是商品经济发展的巨大阻碍。

（二）缺乏创造、徒以模仿为能实是缺乏主体性和主体意识的表现

　　这与千年来的专制社会及对个性的压抑有关。个人的社会安全感、尊严和独立精神受到沉重打击而压抑，中华民族的人格和文化精神开始“内卷化”了。伴随文化心理的“内卷化”是中国经济创造精神消退。

（三）零和思维

　　零和思维是一种狭隘的思维方式和认知观念，认为“非赢即输”、“一方得益必然意味着另一方吃亏”，于是“抢着分蛋糕而非做大蛋糕”，这会导致一种伤害别人利益的非合作心理。

　　具有零和思维的人会把关注放在别人身上，而不是关注自身；因而会试图打压别人，而不是努力提高自己；看重“超过别人”甚于事物的自身价值，在意排名甚于业绩，在乎别人的看法甚于自己的真正实力。从根本上说仍然是缺乏主体性的人格。

（四）悖论的心态和人格

　　前文对此已有论述。这也是一种异化：经劳动的双手产生出来的制造物，不再是人的智慧、人格的外化和力量的体现，不再是自我的象征，而是通过仿制他人来削弱他人并牟利的工具，因而产品粗制滥造和质量低下。进而在一种既不尊重他人（及其劳动）、亦无法自尊（即自卑）的心理下，无法进行自我认知和自我认同，无法形成发展出成熟的理性和受人尊重的完整人格。

（五）缺乏对他人的信任感，社会信任度较低

　　缺乏信任是内卷化社会的一个痼疾。韦伯和明恩溥都在他们的书中分析过中国人“对别人普遍不信任”及其原因，但发展演变成为信任危机却是在改革开放30年后的今天：过密化心理导致粗制滥造、假冒伪劣的大量产生，每个行业“内幕”“黑幕”重重——以至于无论什么行业什么事情，一定有一个“内幕”在，不再相信表面被呈现出的现象。

五、结论及讨论

　　在一个社会文化系统中，技术的变迁速率较快，制度其次，文化心理更次之。改革开放即将走过35个年头，可今天我们的身上仍然盘旋着百年前、甚至几百年前小农经济时代的文化心理与思维方式，这是最为深刻而内化的“内卷”。

　　英格尔斯曾指出：一个国家或企业即使有先进的制度和技术，但若缺乏能赋予这些制度和技术以真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用这些现代制度和技术的人还未从心理、思想和态度、行为都经历一个向现代化的转变，那么会导致制度和技术的畸形发展甚至失败。今天的中国社会问题丛生，研其原因，不可忽视这些文化心理积淀的负面作用。百年前鲁迅们所呼吁的改造国民性，至今仍然任重道远。

　　文化以人格作为自己的结果，也以人格作为自己的起点。中国要真正进入现代化强国必须致力于发展国民的现代性人格。人格的内卷源自体制的压抑，梁启超曾总结的国民生存定律：“吾民族数千年生息于专制空气之下，苟欲进取，必以诈伪；苟欲自全，必以卑屈。”

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编辑 | 人格与社会课题组 钟笑宇