周书：《牧誓》、《洪范》、《金縢（téng）》，《大诰（gào）》、《康诰》、《酒诰》、《梓（zǐ）材》、《召（shào）诰》、《洛诰》、《多士》、《无逸》、《君奭（shì）》、《多方》、《立政》、《顾命》、 《康王之诰》、《吕刑》、《文侯之命》、《费（bì）誓》、《秦誓》。（对此 不同学者有不同看法，此处从略）

按照王充《论衡》的解释，“29” 这个数字，在汉人眼中比较特殊，它上应天数，象征了二十八星宿加一斗。（ “ 或说《尚书》二十九篇者，法曰斗〔四〕七宿也。四七二十八篇，其一曰斗矣，故二十九。”）现在29这个篇数可以说是刚刚好。

偏偏“不巧”的是，约在汉武帝末年至汉宣帝初年 民间又发现一篇《泰誓》献予朝廷。 （“武帝末，民有得《泰誓》书于壁内者，献之”；“宣帝本始元年，河内女子有坏老屋得古文《泰誓》三篇。”“汉宣帝本始中，河内女子得《泰誓》一篇，献之。”）

这样的话，《尚书》就变成了30篇？

——于是，一种“解决”办法，是将《康王之诰》这一篇并入它前面的《顾命》中 （本身这二篇的意思就相互贯连：《顾命》讲周成王的去世，《康王之诰》讲周康王的即位。） 于是+1《泰誓》-1《康王之诰》，《尚书》仍然可以保持 “29” 篇的状态。

后来我们便看到，作为伏生弟子后学的欧阳、大小夏侯所传的今文本《顾命》就包含了《康王之诰》在内。“伏生所传《尚书》”29篇，减 少了一个篇题 “康王之诰”，就剩下了 28个篇题。

一言以蔽之，《史记》和央视节目所指的 伏生所传的《尚书》文本“总量”是一样的，区别则在于央视节目中少了“康王之诰”这一篇题。

↑ 由图可见，《顾命》之后没有“康王之诰”。

*此处并非代表本人认同节目的这一处理，只是想指出 节目组并没有犯“连数字都能写错”这种低级错误。 （不知这种处理的背后，是否也潜藏着暗合二十八宿之数 以便观众记忆的考虑呢？……）

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