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对于传统文化经典读物，我们从小就被教育，要抱着“取其精华、去其糟粕”的态度去阅读。

那么，就《论语》而言，你觉着它里面有可以称为“糟粕”的地方吗？

对于这个问题，致力于研究先秦诸子的鲍鹏山教授认为：轻易谈“糟粕”，这是无知者的傲慢。

你什么时候见西方人说，读圣经，读柏拉图、苏格拉底、莎士比亚要“取其精华、去其糟粕”？

哪些可以判定为精华？哪些又算糟粕呢？

没有界定标准！

作为经典哲学的《论语》，它最精妙的地方，在于它的思辨性与开放性。

一句话可能对张三有启发，另一句话可能对李四有启发。

你现在不以为然的部分，日后也许再看悔之末及。

为什么《论语》简洁到只记载了对话？

那是因为编著者相信，它不需要记载时间和地点，它是可以超越时空、超越当下的情景去应用的。

它能流传2000多年，已经证明了这种思想的生命力。

所以鲍鹏山说，那些动不动就“讲扬弃”，甚至没读过什么书的人，也去指责先师，从风气上讲，这叫浮躁；从品行上讲，这叫傲慢。而这种傲慢，是出于自己的浅薄无知。

有人问，我们今天还要读《论语》的意思在哪里？

罗振宇有一个答案，十分精彩。

他说，《论语》是中国人了解其他中国人最方便的一个渠道。

孔子讲的仁义，讲的孝道，讲的礼节，无论你认可不认可，它早已融入进中国人的骨子里。

比如说，你不一定认可仁义君子，但如果被人评价为刻薄小人、薄情寡义，你恐怕心里也会有些不安；

你觉着孝道过时了，但每到春节，无论火车票多难买，你还是想方设法弄一张，赶在除夕夜回家；

你鄙视繁文缛节，但当别人对你缺乏礼节时，你又会认为他人缺失了尊重与礼貌。

没办法，这些思想跟了我们民族几千年，已经称为我们这个群体的一部分，不是你想“扬弃”就能“扬弃”的。

因此，罗振宇高度评价《论语》，称它是中国人的一个最基本的基因。

孔老夫子一直强调“仁”，《论语》中109此提到“仁”字，“仁”是什么？就是二人嘛。

我们中华文化，是一个特别强调，人和人之间，应该怎样紧密相处的文化，

“仁”，就是告诉你，一个人应该怎样处理与其他人之间的协作，怎么处理和他人之间的关系，

“仁”解释到最后，就是人和人之间怎样正确相处的原则。

过去需要这套原则，现在依然需要。

几千年来，我们中国人就是用这个原则维持了这么庞大的人口共同体，

我们这个文明虽起起落落，但从不散摊子，一直持续到今天，正是依赖这些穿针引线的原则。

从功利的角度上讲，《论语》就是解开中国人相处模式的一个密码。

一个人，不管你对自己有怎样的期望，梦想多高的成就，

都建立在对这个文明、对这个族群，乃至对身边人的深入理解之上。

而《论语》，就是最好的文本通道。

这就是我们今天的生活中，为什么仍离不开《论语》的原因之一。

如果一个人只读一本书，也可以受益终生的话，那这本书一定是《论语》。正如思想家梁漱溟所说：孔子的《论语》不是一种思想，而是一种生活。

南怀瑾说：《论语》的价值，无论在任何时代，任何地区，对它原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。

《论语》中涵盖的官场智慧、职场进阶、家庭关系、为人处世等各个方面朴素真理，经过了2000多年的检验和考验，越来越显示出它的优越性和正确性。

我读《论语》多遍，我认为它是一本可以在最短的时间内，让我们变得心智成熟的书，堪称是中国人最实用的“处世绝学”。

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◆亮点二：内文为郑板桥手写《论语》，精选郑板桥最为人称道的“竹、石、兰”经典绘画作品，通过画作，体味《论语》中君子之道，别有一番韵味。

◆亮点三：明末高僧蕅益大师禅意注解《论语》，以佛家视角，解读论语，大悟人生。

◆亮点四：民国学者、教育家江谦补注，便于读者理解其中微言妙义。

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