《诗经-关雎》赏析

编辑、演播：寒林溪月。

《诗经-关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

下面，我来解释一下词语：

1-关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jūjiū）：是一种水鸟。

2-洲：水中的陆地。

3-窈窕（yǎotiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，比喻女子心灵美；窕，幽美，比喻女子仪表美。淑，好，善良。

4-好逑（hǎoqiú）：好的配偶。逑，匹配。

5-参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

6-左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

7-寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。

8-思服：思念。服，想。

9-悠哉（yōuzāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。

10-辗转反侧：翻覆不能入眠。

11-琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，都是弦乐器。友：亲近之意。这句是说，用琴瑟来亲近“淑女”。

12-芼（mào貌）：择取，挑选。

13-钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。

      《诗经-关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》则是中国文学最古老的典籍。翻开中国文学的历史，首先遇到的，就是《关雎》。

      《关雎》的内容，其实很单纯，写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时，心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”，就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。

      作品中，人物的身份十分清楚：“君子”，在《诗经》的时代，是对贵族的泛称。而这位“君子”家，备有琴瑟钟鼓之乐，那是有相当地位的。把这首诗解释为“民间情歌”，恐怕不对，它所描绘的，应该是贵族阶层的生活。

      《关雎》，应该是婚礼上唱的歌。从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，是喜气洋洋的。

      当然，这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌形式出现的：

      娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶。说自己曾经想她，害了相思病，这必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开始了。

      即使单从诗的情绪结构来看，从见到关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：因为，来之不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

      《诗经-关雎》这首诗，之所以被当作夫妇之德的典范，主要有以下三点：

      第一，《关雎》所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满。不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。

      第二，《关雎》所写的男女双方，是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”，是兼有地位和德行双重意义的；而“窈窕淑女”，也是兼体貌之美和德行之善。这里，“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。

      第三，《关雎》写的恋爱行为，非常有节制性。诗，虽然是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平和而有分寸，读者的感动，也不致过于激烈。

      以上种种特点，是由于这首诗，是贵族婚礼上的歌曲。那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的、有节制的欢乐气氛。而孔子则从中看到了一种、具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度。

      由于《诗经-关雎》，既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合社会美德。而后世之人，往往各取所需，引申发挥。反抗封建礼教的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》可见一斑。

同步发表于微信公众号《掬月簃》