龙在故宫

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龙在故宫

2024-07-12 05:33| 来源: 网络整理| 查看: 265

  紫禁城是龙的世界,无论远近、俯仰之间,到处闪耀着龙纹的光辉。

  紫禁城是皇帝的居所,装饰最多、气势最盛的图案是龙纹。龙是中国古代传说中最神通广大的动物,汉代以后,龙更被象征有圣德的君王。帝王被称作“真龙天子”,为世人中间的最尊贵者。帝王借龙神化自己,五爪金龙也就成为紫禁城中占主宰地位的图案。

  在中国古代的哲学经典《周易》中,“乾”是第一卦,代表“天”,而乾卦中最盛的九五爻,寓意为“飞龙在天”。九五之尊便成为帝位的代名词。太和殿上皇帝宝座的椅背上缠绕的是九条金龙,皇帝的寝宫乾清宫正大光明”匾下描绘着五条金龙,宁寿门外壮阔的九龙壁上则将九条飞龙分布于五个空间。

  紫禁城中的龙,不仅飞腾于崇高庄严的殿堂上,在皇家大内的各处生活环境中,自服饰、家具、钟表、文房用具、杯盘器皿乃至仪仗兵甲等等各类器物,到处舞动着各式的龙纹。中国古代还有“龙生九子”的传说。据传龙生有九个孩子,禀性各异,嗜好不同,我们也能分别在紫禁城的大门、屋脊等建筑部位和香炉、编钟器物上找到他们可爱的身影。

  此外皇家大量收藏的历代文物中,上溯远古,历商周、秦汉、魏晋,乃至唐宋,迄于元明清,时间瀚海中的各类龙纹龙形争奇斗胜,在云烟中、沧海上蜿蜒出没,或威猛、或灵动、或雄武、或华贵,栩栩如生,充满活力,可谓天下神龙尽现紫禁城中。

陶瓷器装饰纹样之一种。明、清两代是陶瓷器以龙纹为装饰的全盛时期,主要采用釉上、釉下彩绘方法,亦有印花、刻划等工艺。龙的体态有较多变化,常见有云龙、戏珠龙、海水龙、螭龙、行龙、立龙、正面龙、侧面龙、夔龙等。  《周易》即《易经》,是迄今最古老的占卜书,其内容对上古社会有所反映,记载了古人的一些思想意识。  《易·乾》:“九五,飞龙在天”,帝王之位因此被称为“九五之尊”。九是十进制奇数中最大的阳数,五是奇数中的中央数字,这两个数字组合运用,在古建筑中为数很少,通常只用于皇家宫殿和陵寝中轴线上的重要建筑中。如明代奉天殿、午门正楼、乾清宫、坤宁宫与清代皇极殿均为面阔九间、进深五间的“九五之尊”大殿。传统家具中一种体型宽大的坐具,亦称“御座”。明以后,随着皇权制度的强化,宝座成为帝王御用坐具的代名词,象征着帝王的权威。《明史》载,明神宗时,宦官冯保窃权,“帝御殿,保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言:“保一侍从之仆,乃敢立天子宝座,文武群工拜天子耶,抑拜见中官耶?”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。 宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置,单独陈设,极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏,两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物,格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上,俯视群臣,“君临天下”,充分体现出帝王的权威,以达到“明制度,示等威”的目的。典出《周易·大壮》,彖曰:“大者正也。正大,而天地之情可见矣。”大壮之卦为乾下震上,因阳爻浸长,盛大获得正位。 典出《周易·履》,彖曰:“亨,刚中正,履帝位而不疚,光明也。”又有《诗经·周颂·闵予小子之什·敬之》:“日就月将,学有缉熙于光明。”皆谓帝王走上承前启后的光明正道。皇宫之内。TAG标签耗时:0.03548002243042 秒


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