1实事求是 [ shí shì qiú shì ]

解释 实事：客观事物；求：研究。是：事物内部的规律性。指客观存在的一切事物。

出处 东汉 班固《汉书 河间献王刘德传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”

2脚踏实地 [ jiǎo tà shí dì ]

解释 脚踏在实在的地上。比喻做事认真、踏实、不虚浮；一步一个脚印。

出处 宋 邵伯温《闻见前录》第18卷：“公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’”

3事必躬亲 [ shì bì gōng qīn ]

解释 凡事一定亲自处理。形容办事认真。

出处 唐 张九龄《谢赐大麦面状》：“伏以周人之礼，唯有籍田，汉氏之荐，但闻时果，则未有如陛下严祗于宗庙，勤俭于生人，事必躬亲，动合天德。”

4不辞劳苦 [ bù cí láo kǔ ]

解释 辞：推辞。虽然劳累和辛苦也不推辞。形容工作勤奋努力。也作“不辞辛苦”。

出处 唐 牛肃《纪闻 吴保安》：“今日之事，请不辞劳苦。”

5庖丁解牛 [ páo dīng jiě niú ]

解释 庖丁：厨师。厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。

出处 先秦 庄周《庄子 养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触……”

6经验之谈 [ jīng yàn zhī tán ]

解释 指言谈有亲身实践作为根据；能使人信服、感动。

出处 巴金《寒夜》：“‘钟老这是经验之谈啊！’小潘大声笑着说。”

7身体力行 [ shēn tǐ lì xíng ]

解释 亲身体验；努力实行。

出处 西汉 刘安《淮南子 泛论训》：“圣人以身体之。西汉 戴圣《礼记 中庸》： 力行近乎仁。”

8学非所用 [ xué fēi suǒ yòng ]

解释 所学的不是所应用的，所应用的不是所学的。比喻学习与实践相脱节。

出处 《后汉书·张衡传》：“必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不存焉。”

9躬行实践 [ gōng xíng shí jiàn ]

解释 亲身实行或体验。

出处 明·张居正《请申归章饬学政以振兴人才疏》：“躬行实践，以需他日之用。”

10扣盘扪钥 [ kòu pán mén yào ]

解释 见“扣盘扪烛”。

11力学笃行 [ lì xué dǔ xíng ]

解释 力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

出处 宋 陆游《陆伯政山堂稿序》：“伯政家世为儒，力学笃行，至老不少衰。”

12得心应手 [ dé xīn yìng shǒu ]

解释 心里怎样想；手上就能相应地怎样做。形容功夫到家；技艺纯熟；做起来很顺手。

出处 先秦 庄周《庄子 天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”

13专心致志 [ zhuān xīn zhì zhì ]

解释 心里很专一；注意力集中。致：极尽；志：心意；志趣。

出处 先秦 孟轲《孟子 告子上》：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”

14废寝忘食 [ fèi qǐn wàng shí ]

解释 废：停止。顾不上睡觉；忘掉了吃饭。形容学习或工作积极努力；用心专一。

出处 南朝 齐 王融《曲水诗序》：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”

15埋头苦干 [ mái tóu kǔ gàn ]

解释 埋头：一直低着头；苦干：尽心尽力地干。形容工作勤奋、努力。

出处 鲁迅《且介亭杂文 中国人失掉自信力了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人。”

16邯郸学步 [ hán dān xué bù ]

解释 邯郸：战国时赵国的都城；步：迈步走路。步伐；相传战国时赵国人走路的步伐、姿势特别优美大方；威武好看。燕国寿陵地方有几个年轻人结伴到赵国去学习邯郸人的走路姿势。结果不但没有把赵国人的走路姿势学到手；反而连自己原来的走法也忘记了；只好爬着回去。比喻模仿别人不成；反而把自己原有的技能丢掉了。

出处 庄周《庄子 秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

17南征北战 [ nán zhēng běi zhàn ]

解释 征：征伐。转战南北；打了许多仗。

出处 唐 柳宗元《封建论》：“历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。”

18熟能生巧 [ shú néng shēng qiǎo ]

解释 巧：技巧。熟练了；就能找到窍门。

出处 清 李汝珍《镜花缘》第31回：“俗话说的‘熟能生巧’，舅兄昨日读了一夜。不但他已嚼出此中意味，并且连寄女都听会，所以随问随答，毫不费事。”

19兢兢业业 [ jīng jīng yè yè ]

解释 兢兢：小心谨慎的样子；业业：担心害怕的样子。形容做事小心谨慎；认真踏实。

出处 《诗经 大雅 云汉》：“早既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。”

20勇往直前 [ yǒng wǎng zhí qián ]

解释 勇敢地一直向前。形容毫无畏惧地迎着困难上；不达目的决不罢休。

出处 明 许仲琳《封神演义》：“从俱摩拳擦掌，个个勇往直前。”

21浮光掠影 [ fú guāng lüè yǐng ]

解释 浮光：水面上的反光。掠影：一闪而过的影子。比喻观察不细致或印象很不深刻；像水上的反光和一闪而过的影子；一晃就过去了。

出处 唐 禇亮《临高台》诗：“浮光随日度，漾影逐波深。”

22春华秋实 [ chūn huá qiū shí ]

解释 华：古同“花”。春天盛开的花；秋天结的果。比喻文采和德行。有时也比喻学问和品德修养之间的关系。

出处 晋 陈寿《三国志 魏志 邢颙传》：“（君侯）采庶子之春华，忘家丞之秋实。”

23好学不倦 [ hào xué bù juàn ]

解释 倦；厌倦。爱好学习；从不厌倦。

出处 西汉 司马迁《史记 楚世家》：“昔我文公，狐季姬之子也，有宠于献公，好学不倦。”

24孜孜不倦 [ zī zī bù juàn ]

解释 勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。

出处 《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”

25一丝不苟 [ yī sī bù gǒu ]

解释 苟：苟且。丝毫也不马虎。形容办事极为认真。

出处 清 吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”

26你追我赶 [ nǐ zhuī wǒ gǎn ]

解释 形容竞赛激烈，大家都不甘落后。

出处 《新华半月刊》1960年第14期：“我们正处在一个你追我赶、飞跃向前的建设热潮中。”

27约定俗成 [ yuē dìng sú chéng ]

解释 指某些事物名称或行为规范是由人们共同认定或共同习惯形成的。约定：共同认定；俗成：形成习惯。

出处 先秦 荀况《荀子 正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”

28不务空名 [ bù wù kōng míng ]

解释 务：追求。不追求虚名。形容踏踏实实地工作。

出处 毛泽东《中国工人>发刊词》：“工人中间应该教育出大批的干部，他们应该有知识，有能力，不务空名，会干实事。”

29勤学苦练 [ qín xué kǔ liàn ]

解释 认真学习，刻苦训练。

出处 老舍《文艺学徒》：“在他的一幅作品里，四妙咸备，样样表现着他终生勤学苦练、奋斗不懈的精神。”

30勤勤恳恳 [ qín qín kěn kěn ]

解释 形容对人对事诚恳、热情。亦指工作勤奋，一丝不苟。

出处 汉·司马迁《报任少卿书》：“曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。”

31发愤忘食 [ fā fèn wàng shí ]

解释 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

出处 先秦 孔子《论语 述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

32扣盘扪烛 [ kòu pán mén zhú ]

解释 扣：敲；扪：摸。比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。

出处 宋 苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：'日之状如铜盘。'扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：'日之光如烛。'扪烛而得其形。他日揣钥，以为日也。”

33坐言起行 [ zuò yán qǐ xíng ]

解释 坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。

出处 先秦 荀况《荀子 性恶》：“故坐而言之，起而可设，张而可施行。”

34经验教训 [ jīng yàn jiào xùn ]

解释 从多次实践中得到的知识或技能和从错误或挫折中得到的经验。

出处 邓小平《在中央顾问委员会第三次全体会议上的讲话》：“历史经验教训说明，不开放不行。”

35运用自如 [ yùn yòng zì rú ]

解释 自如：活动不受阻碍。形容运用得非常熟练、自然。

出处 清 梁启超《开明专政论》第五章：“列国并立时代，幅员稍狭，故得厉行专政，而运用自如。”

36多歧亡羊 [ duō qí wáng yáng ]

解释 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

出处 战国 郑 列御寇《列子 说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

37春诵夏弦 [ chūn sòng xià xián ]

解释 指应按季节采取不同的学习方式。后泛指读书学习。

出处 西汉 戴圣《礼记 文王世子》：“春诵夏弦，大师诏之。”

38鸿鹄将至 [ hóng hú jiāng zhì ]

解释 鸿鹄：天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。

出处 先秦 孟轲《孟子 告子上》：“使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。”