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人类文明自觉醒以来，先从母系氏族向父系氏族过渡这一时期来看，随着生产方式的改变，生产力形式的改变，男性力量逐渐成为延续生活以及社会发展所需的主要动力形式。

男性力量崛起的同时，也意味着女性地位在生产与生活中作用的降低，毕竟两性关系在人类文明史中可以说很少处于动态平衡状态。

一、封建社会中男女性地位差异形成的原因概览

这一方面是由于生产中，文明意识的发展制约，主要劳动力之间会存在一定的力量不均衡，导致劳动力分配与社会分配制度存在差距，并且处于不对等状态。

另一方面是由于在人类社会文明初级萌芽阶段，必然会出现一个"领导者"形式的性别主导，以对种族与社区进行严格区分与统治，以此达到氏族统治的目的。

同时也成为了奴隶制度向封建制度过渡的"橄榄枝"，封建制度的"男权"才有了"发言权"。这也是中国古代女性力量弱小并处于两性关系底端的部分原因。以古代史的眼光考察中国古代妇女生活在封建社会制度中所拥有的垂直性质以及在其中所处的平行状态，是对中国古代女性生活进行延伸式摄取社会各方面差异发展的主要考察依据。

二、对比男女两性的社会生活地位，解释女性权利领域受到压缩的状态

首先，从女性与社会制度的依附关系来说，长期处于封建制度的底层，这可以说是封建制度下对人性荼毒最深刻的一个主要方面，也是中国古代女性及至近代女性受压迫的主要大山。

如果说，我们可以从古代严格的性别制度中看出，男尊女卑是分布在生活中的一条女性压迫大河，那么封建制度的严苛划分，就是导致女性受压迫的主干道，制度始终是各方面为之服务的"凶手。

男性领导的封建等级，层层压迫的官宦制度，将巾帼关进了门槛里，须眉们坐拥天下。同时我们也必须从历史中看到，封建制度的松动期，也就是中国女性生活状态处于相对开放的时期。但与此同时，我们也要认识到，有些时期开放的同时女性所受迫害也是更加严重的阶段。

如自周八百年以后，迎来了中国历史上文化与政治制度都相对开放自由的时期，经济也得到繁荣发展。这一时期，政治上的分裂给了女性得以施展政治作用的机遇，同时也是女性题材作为文学内容来揭示政治斗争和生活状态开始涌现的时期。

《诗经》中小雅和国风中关于女性的描写十分广泛。一方面我们可以从中看出女性在两性关系中所处的依附地位，对男性的依赖是大多数女性生存的指向与意义，一方面我们还可以从其中看到女性爱情的自由。因为随着封建社会制度的封建等级与意识的加强，女性领域逐渐处于受压缩的状态。

三、古代封建社会中颠覆女性地位的特例与现象

当然，几千年的历史长河中也会出现几朵"奇葩"，处于封建制度顶端的女性统治者像吕后、武则天等人。其次，从文化观念要求方面来说，中国古代以儒家思想作为主流地位的传统观念对中国古代女性制定了严格的行为思想导向。

自从董仲舒的"夫为妻纲"这一观念提出，奠定了女性作为男性所有品的附属地位。女性的生活处于受压迫的状态。当然，若说严格受观念的制约也是不准确的，女性在婚姻关系中的松紧限度也一定程度上受到统治者对社会生活关系的实施规范程度。比如说，在汉景帝时期，女性再嫁就相对处于允许范围内，其王皇后自身也是再嫁。

那么可以说，女性生活是在严格的社会伦理规范下根据统治者制度的规范程度而有相对的松弛界域的受压迫史。但毋庸置疑的是，女性仍是封建政治文化下的牺牲品。东汉著名女诗人蔡琰的《悲愤诗》就以激昂酸楚的格调续写出战乱时期女性生活的悲惨遭遇。

这不仅是当时战乱时期人民的真实写照，也是女性在政治中作为牺牲品与所有物的深刻反映。到了魏晋南北朝，社会处于相对分裂时期，女性生活有了一定自由，这体现在市民生活的扩大，志怪志人小说的兴起，都给女性题材一定的文学领域，宫体诗的出现，使得女性容貌，服饰，闺房情趣大量涌现在文学内容里。而无疑这也是"女性"作为统治阶层玩赏的物品的一个体现—女子没有独立的地位，只是作为语言符号出现在文学作品中。

四、传统文化、社会文明对女性地位的综合影响

其次，作为男权制度下的物品符号，女性生活的开放程度与社会文明开放程度休戚相关。社会各方面的开放首先会体现在思想开放上，从而思想观念的开放会解放对女性一定的严格要求。盛唐气象所展开的繁荣盛世就给中国古代妇女严苛的受压迫的局面打开了一个透气的窗户。

武则天时代，女性在一定意义上可以为官，这是封建社会行进将近千年来在封建制度层面上对女性所开放的最大宽容。当然，作为男权制度的物品存在，女性在男性心理上的主要扮演应是"婉伸郎膝上，何处不可怜"。到了宋代，重文轻武的政治观念要求儒家伦理对社会加深伦理规范，作为压迫物品，女性处于首要治理对象中。

“存天理，灭人欲”虽发扬了儒学,却将之本意扭曲,断章取义,使之成为元明清三朝的官方哲学,并成为统治阶级巩固政权和压迫百姓的工具,将儒学推向一个历史的高峰,同时对女性贞节观念的进一步强调成为以后女性生活压迫的渊薮。

“饿死事小，失节事大”的有意曲解无疑也给女性强加了一层枷锁，社会风气逐渐趋向理学化，而女性缠足也从此成为对女性审美要求的主流风气。三从四德成为了女性道德准则，社会对女性的要求十分严苛。女性作为社会底层人物较少获得同等的地位。

在文学作品中，文人狎妓、秦楼楚馆，能在文人意识里对女性社会地位有公正认识的文人也少之又少。再次，在婚姻关系里，不说封建制度默许下的男性三妻四妾，女子只能从一而终，就连婚姻结束时的"七出"也是根据女性所作出不公平条款。利益获得者指向皆为男性，女性处于受压迫地位。这是男权社会制度下女性生活的最大特征。就连部分反抗封建统治的小说也带有贬低女性的色彩。《水浒传》中仅有的三位女性英雄，绰号也是如母大虫、母夜叉一类彰显人物彪悍性格的称呼。

虽然在文人世情小说《金瓶梅》揭露了封建社会的腐朽淫乱，但同时也是借助于女性对贞节观念的突破来反映社会的衰败腐朽。女性在与理学对抗的思潮中作为先锋对象，没有获得实质性的利益所得，而是处于更加被束缚，被贬低的边缘地位。

而明朝兴起的贞节牌坊，无疑是女性悲惨生活的又一巅峰。给女性以难以想象的肉体与精神压迫。这些是封建统治达到高潮的侧面彰显。及至清朝，八股文的呆板僵化，使得社会思想处于不变通的状态，而女性在社会各方面受到了更加严苛的伦理规范。

随着封建等级制度的强化，经过几千年的封建压迫，女性自身也处于麻木状态。总而言之，几千年的人类文明发展史，在封建制度不断强化的过程中，中国古代妇女生活随着封建意识的铺展延伸处于受压迫的状态，并且根据封建社会的开放程度有着一定的差异，出现在文学作品中大多也是符合男性社会心理的彰显来考量的。

参考文献：

《中国通史》

《资治通鉴》

《唐律疏议》

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