中秋节，始于唐朝，盛于宋，为我国传统节日之一。中秋的最早记载见于《礼记》：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。“中秋节起源于先民月亮崇拜和祭月习俗，其时间从秋分逐渐固定在中秋八月十五，这其中又有秋祀秋报庆丰收服务于农时的需要。

后来月亮神话和传说的加入则让中秋节有了团圆的意义，从而使中秋从祭月到赏月有了广泛的社会基础，并终于形成影响深远的民俗节日。作为中国传统文化的瑰宝，中医药与中秋节也有千丝万缕的关系。

传说炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，私通其妻，生下三子，吴刚得知后一怒之下杀掉伯陵，惹怒太阳神炎帝，发配其到月亮，命其砍伐不死之树--月桂。这棵月桂树高达五丈，砍完马上就会恢复原样，炎帝用这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。

这里的月桂树也是有缘由的，《神农本草经》中记载“牡桂，味辛温。主上气咳逆，结气喉痹，吐吸，利关节，补中益气。久服通神，轻身不老。生山谷”，属上品药。医家和民间均列为上药的桂视为仙药灵药，在神话中见到此味中药也就不足为奇了。

汉代刘安是这样记载嫦娥飞天的故事的，“娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。”那么这个典故中玉兔捣的药到底是什么药呢？根据汉乐府《董逃行》，月中玉兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，药效是长生不老而成仙。

蛤蟆丸其中的主要成分蟾酥是由蟾蜍科两栖爬行动物的耳后腺及皮肤腺分泌物经加工而成，现在已是一种名贵的中药材。而蟾酥丸在两本书中有提到：分别是《小儿痘疹方论》蟾蜍丸，功能主治：一服虚热退，二服烦渴止，三服泻痢愈。主小儿无辜疳症。《普济方》引《傅氏活婴方》：蟾蜍丸，功能主治：小儿诸疳。可见古代蟾蜍丸主要用于治疗小儿疳证，现在也有复方蟾蜍丸，主要用来消疮解毒。这个神话中蕴含了古人出于对长生不老的渴望。

农历八月十五是中秋节，正值秋收季节，随着气温逐渐转凉，万物成熟，也随着寒气而逐渐萧条，此时早晚温差大，最需要保养。《柳选四家医案》中所说：“初秋之湿，本从夏令而来，原为正气。若论其燥，则在中秋以后，其气亦为正令。”

所以秋燥，是中秋之后的气。所以中秋之时，处于湿与燥交替转化之时，人体即易受燥邪。秋季养生应依据“万物秋收，肺气金旺”的特色。

因秋属肺金，酸味收敛补肺，辛味发散泻肺，所以秋日宜收不宜散，要尽量少食葱、姜等辛味之品，适当多食酸味甘润的果蔬。同时秋燥津液易伤，可引起咽、鼻、唇干燥及干咳、声嘶、皮肤干裂、大便燥结等燥症，宜多选用甘寒滋润之品，如百合、银耳、淮山、秋梨、莲藕、柿子、芝麻、鸭肉等，以润肺生津、养阴清燥。

《素问》中曾经记载：“中秋，水天一色之时也。”根据中医理论，肺主天气，肾主水；水天一色，即肾水应上交于肺，肺金宜降而生水；肺、肾本为一气。此为人体正常的生理状态。若水天之气不相交，则容易发生虚喘等疾病。玄参与天冬这类入肺肾二经的药就很符合中秋时节。

正如《类修要诀》所说，“不得中秋真种子，去年徒费万年心。得之守之宜秘隐，不秘不隐遭天嗔”。精神调养方面，最主要的是培养乐观情绪，秋季气候渐转干燥，日照减少，气温渐降，人们的情绪未免有些垂暮之感。所以这时，人们应保持神志安宁，减缓秋肃杀之气对人体的影响，收敛神气，以适应秋天容平之气。可登高远眺，让忧郁、惆怅等不良情绪消散。

最后，中秋时节怎么少的了月饼的身影呢，中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。但月饼作为多糖多油脂的食物，对于肠胃不好和一些糖尿病、高血脂的患者来说并不是很友好，对待月饼，建议浅尝辄止，感受一下节日的气氛就好了。

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