《坛经》的版本，从曹溪的原本到敦煌本，历代以来经历过多次的增删和润色，各个版本之间多有出入。

所以，近代学者对《坛经》版本的考据和研究者也非常之多。

但我觉得，这不影响我们学习《六祖坛经》的智慧和精华。

因为我们人呀，是很健忘的，真记不住那么多内容。

有几句关键的话，你记住了，并能做到，就能受用终身了。

譬如，六祖大师说：“若真修道人，不见世间过”。

我们先别说有多少个版本，每个版本之间有哪些出入和问题，你就能把这句话用好了，这辈子烦恼，起码能少一半。

因为很多烦恼，都来自于你整天盯着别人的过错，看不见自己的问题，还整天把别人的错，放在自己的心里，一遍遍的折磨着自己。

有的时候，在你看来是错的，但从对方角度来讲，他还认为他自己是对的。

所以，我们先放下对不同版本的分别和执念，来看一下它们的简单介绍。

1、敦煌本：是近代从敦煌发现的写本，约成立于公元780-800年之间，一般以此本为最古，现藏于英国伦敦博物馆，名字是《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，共一卷。

2、惠昕本：是晚唐僧人惠昕，参考古本改编删定而成，编订的时间大约是在宋太祖乾德五年（967）。惠昕本所编的版本共有三卷十六门，现存二卷十一门，后来传入日本，由日本京都堀k川兴圣寺刻印，所以这个版本也叫兴圣寺版本。

3、契嵩本：是契嵩禅师发现了古本《坛经》，依据这个版本校对勘正而成，由吏部侍郎郎简出资刊印，成书时间大约是在宋仁宗至和三年（1056）。

契嵩本与敦煌本的时间相差大约276年左右的时间。

到了这个时候呢，《六祖坛经》从敦煌本的不分卷，惠昕本二卷十一门，以及契嵩本的三卷十门，《坛经》所具有的品目和模式，大致就定下来了。

并且这个模式，为后代流行本所沿用着。

4、德异本：是元代僧人德异，觉得《坛经》被后人删改太多了，失去了六祖禅法原来的面貌。于是就花了三十年的时间，遍求古本，终于在至元二十七年（1290）年的时间刊印出来了新的版本。

5、宗宝本：是在至元二十八年（1291），广州报恩寺的僧人宗宝，得到了三种《坛经》的版本后，觉得每个版本之间互有得失，于是就将三本合成校对为一本，为一卷十品。

明太祖洪武五年至明成祖永乐初年（1372-1403）期间，朝廷开始刊印《大藏经》，就将宗宝本收入其中。

所以，宗宝本就这样被广泛的流传下来了。

现在的《大藏经》里有两个版本的《坛经》。

一是，最古老的敦煌写本；

二是，宗宝本，它们都收于《大正藏》第四十八册。