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满卦是易经六十四卦之一，其卦象为坎（水）下兑（泽）上，即“水泽节”。满卦的象征意义是“节制”，表示在面对各种情况时，需要适当地控制自己的欲望和行为，以达到平衡和稳定的状态。

满卦告诉我们，要懂得节制，不能过度放纵自己的欲望和行为，否则会导致失衡和混乱。同时，满卦也提醒我们，在节制的同时，也要保持开放和灵活性，以便适应不同的情况和变化。

总之，满卦强调的是“节制”的重要性，以及如何在生活中达到平衡和稳定的状态。

变爻就是卦象当中的变化成分。

根据问题所描述的“变爻”这个说法应该指的是六爻占卜术当中的一个必备理论，六爻占卜用的是六十四卦为理论基础，而六十四卦当中的每一个卦都具有六个爻，其中爻发生变化的时候就叫做“爻变”，而所变化的那个爻就叫做变爻。

变爻在卦象当中一般起决定性的判断作用。

在聊坤卦之前，首先说说天人合一的思想。自从伏羲创立八卦以来，不知经历了多少时间，也不知经历了多少圣贤总结、归纳、修正，得到了现在的卦辞爻辞。

八卦，就是天地间的八种现象，是对天地万事万物的分类总结。八卦推演出的六十四卦，更细微地描述了时空流变下的万物现象，从而用来展现、传播大道。

在卦辞爻辞的提炼、验证过程中，圣人阐发了天人合一的思想——通过万物之象的启迪来对应人道。故我们在讲述坤卦的卦辞爻辞时，既要有天地之道又不外乎人道，真正的重点是对于人道的启示。

坤性率直，方域广大，无边无垠；同时又见微知著，运筹帷幄，决胜未来；具有生化万物的特性，时时刻刻，永不停息；不用习练，本自具足，自然光明。

大地就像一个巨大的口袋，开阖之间万物皆生长成熟于其中，承载万物收获成果，四季都呈现各时应有的精彩景象，这是含章运化、厚德载物的大地之德，没有错误也不需要赞美（请养成点击关注收藏习惯 今日头条号“置心阁风水咨询”原创）。

君子要有大地一样的特性，直率，做事方正，符合道义，胸怀宽广，应该效法坤道，不因为一时的不得志或机遇不到而改变自己的志向，更明白阳气发生、阴极转阳的瞬间奥妙，顺应大道，通达世间情理，使自己处于正确的位置，自然而教化四方，从而发展事业，达到美好的极点，无往而不利。

坤道至柔，其动也刚强，虽至静而品德方大，不在乎己之得失而坚守常道，化育万物，承载天道，与人道并行。

《易经》的理、数、象、卦、辞正是易经中的主要内容。

首先说“理”。我认为《易经》中的理可以包括两项内容，一是卦理，二是义理。

卦理讲的是《易经》中的六十四卦排列的原理，即八卦起于乾坤两卦，乾为天，坤为地。是在有天地才有万物的思想指导下才洐变出其它卦的。如乾坤两卦为天地，有天地才能有万物。〈序卦〉中有此方面的论述。“盈天地之间者唯万物，故受之于屯”。所以〈屯〉卦排在第三位……此规律即六十四卦成卦的卦理。

《易经》的理也称为义理，义理也是古今断卦所用的普遍方法。就是以卦辞、爻词、卦象的含义结合实际情况来推理判断吉凶，也就是联系自然规律而做到“有的放矢。如测饮食占得震卦，震为龙，以理来论，龙非可取，所以以取鲤鱼类论而代之。还有一些用《易经》占坏事，从义理来讲，所以得到吉卦也不能论吉。这就是《易经》的义理。

《易经》中的象有多种，〔系辞〕有“易者，象也。”“彖者，言乎象者也”。其包括卦象，爻象，“八卦之象”、“六爻之象”、“像形之象”、“方位之象”、“互体之象”、“万物类象”等等。可以称为象之群象。

《易经》中的数即卦数与爻数。即源于“天地之数五十有五”。以卦象六画之数，而其用四十九。一卦之爻数为各爻所居之位数。

《易经》中的卦，指的是八卦与所洐生出的六十四卦。

《易经》中的辞即指〈十翼〉中对各种卦辞与爻辞的注解。〈彖辞〉即卦词，是用来说明卦的整体象征，〈爻辞〉则是用来说明事物的变化的。即论“吉”与“凶”。即占卦时成卦后，是要参照卦词与爻词来进行分析判断来得出结论的。

关于什么是《易经》的理、数、象、卦、辞，就拿坤卦来解释吧。

一.辞分四部分：

卦辞是对易经全卦的断语，在乾卦中就是： 《坤》：元亨。利牝马之贞。

彖（tuàn）辞，是解释六十四卦卦辞的，分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。彖，断也。彖辞是对一卦的断语。

例子：《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆......这就是彖辞。

象辞，是对“像”的描述，《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释在世间的本质。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义。

例子：《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。这是大象。

而初六......用六后面的《象》曰则是小象，比如对爻初六的解：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

爻辞，《 易经 》中的 八卦由两个符号组成，一个是“—”，另一个是“--”，通过不同的排列方式可以组成六十四卦，每卦爻题下所系文辞就是爻辞。

比如：初六：履霜，坚冰至。这里的初六就是爻题，后面的履霜，坚冰至就是爻辞。后面类同。

二.六十四卦

《易经》主要有八卦，分别是：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。其中两两相重叠而生六十四卦，八卦称经卦，六十四卦又称别卦或重卦。

三：象

《易经》中的象多是类比的形式，《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义。

比如：《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。坤卦就像大地一样，能承载万物，包容万物，生养万物，所以具备这类象的物质就可以归纳为坤，比如母亲。

四：数

《易经.系辞上传》中，孔子写道:参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文;极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。所以象的产生是因为数的变化。其数的变化来源还是根据河图洛书。关于基础理论知识有兴趣的朋友可以自己去查，网上都有，就不多说了。

五：理

理就是道理，纹理的意思。《易经》之全文无不是理。

国学式微，不在于西学入侵，而在于国民基础知识的缺乏。关注方见，唤醒血脉中的记忆。

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