国学经典诵读 |
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诵读 | 霁月 孔子谓季氏 “八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 【释意】 孔子谈到季孙氏说:“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈,这样的事都狠心做得出来,还有什么事不能狠心做出来呢?” 三家者以《雍》彻,子曰 “‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?” 【释意】 孟孙、叔孙和季孙三家祭祖时,唱着《雍》这首诗歌来撤除祭品。孔子说:“《雍》诗说的‘诸侯都来助祭,天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的庙堂上呢? 子曰 “人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 【释意】 孔子说:“做人如果没有仁德,怎么对待礼仪制度呢?做人如果没有仁德,怎么对待音乐呢?” 林放问礼之本,子曰 “大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。” 【释意】 林放问礼的根本。孔子说:“你的问题意义重大啊!礼,与其求形式上的豪华,不如俭朴一些好;治丧,与其在仪式上面面俱到,不如内心真正悲痛。” 子曰 “夷狄之有君,不如诸夏之亡也。” 【释意】 孔子说:“夷狄(文化落后)虽然有君主,还不如中原诸国没有君主呢。” 季氏旅于泰山。子谓冉有曰 “女弗能救与?” 对曰 “不能?” 子曰 “呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” 【释意】 季氏要去祭祀泰山,孔子对冉有说:“你不能阻止吗?” 冉有回答说:“不能。” 孔子说:“唉!难道说泰山之神还不如林放懂礼吗?” 子曰 “君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。” 【释意】 孔子说:“君子没有什么可与别人争的事情。如果有,一定是比射箭了。比赛时,相互作揖谦让后上场。射完后,登堂喝酒。这是一种君子之争。” 子夏问曰 “‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?” 子曰 “绘事后素” 曰 “礼后乎?” 子曰 “起予者商也,始可与言《诗》已矣。” 【释意】 子夏问道:“‘轻盈的笑脸多美呀,黑白分明的眼睛多媚呀,好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢?” 孔子说:“先有白色底子,然后在上面画画。” 子夏说:“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了?” 孔子说:“能够发挥我的思想的是卜商啊!可以开始和你谈论《诗经》了。” 注:卜子夏,姓卜,名商,字子夏。春秋时晋国人,孔子的学生 子曰 “夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。” 【释意】 孔子说:“夏代的礼仪制度,我能说一说,但它的后代杞国不足以作证明;殷代的礼仪制度,我能说一说,但它的后代宋国不足以作证明。这是杞、宋两国的历史资料和知礼人才不足的缘故。如果有足够的历史资料和懂礼的人才,我就可以验证这两代的礼了。” 子曰 “禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。” 【释意】 孔子说:“举行禘祭的仪式,从完成第一次献酒以后,我就不想看下去了。” 或问禘之说。子曰 “不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。 【释意】 有人问孔子关于举行禘祭的内容,孔子说:“不知道。知道的人治理天下,可能像把东西放在这里一样容易吧!”说的时候,指着自己的手掌。 祭如在,祭神如神在。子曰 “吾不与祭,如不祭。” 【释意】 祭祀祖先时,好像祖先真的在面前;祭神的时候,好像神真的在面前。孔子说:我如果不亲自参加祭祀,祭了就跟不祭一样。 王孙贾问曰 “‘与其媚于奥,宁媚于灶’,何谓也?” 子曰 “不然,获罪于天,无所祷也。” 【释意】 王孙贾问道:“与其巴结奥神,不如巴结灶神,这是什么意思?”孔子说:“不是这样的。如果得罪了上天,到什么地方去祷告求情也是无用的” 子曰 “周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。” 【释意】 孔子说:“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的,多么丰富多彩啊!我主张接受周代的。” 子入太庙,每事问。或曰 “孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。” 子闻之,曰 “是礼也。” 【释意】 孔子进入太庙,每遇到一件事都细细地询问。有人说:“谁说鄹邑大夫的儿子懂得礼仪呀?他进到太庙里,每件事都要问人。”孔子听到这话,说:“这正是礼嘛。” 子曰 “射不主皮,为力不同科,古之道也。” 【释意】 孔子说:“比射箭,主要不是看是否射穿皮做的箭靶子,因为各人力气大小不同。这是古时候的规则。” 子贡欲去告朔之饩羊,子曰 “赐也!尔爱其羊,我爱其礼。” 【释意】 子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说:“赐呀!你爱惜那只羊,我则爱惜那种礼。” 子曰 “事君尽礼,人以为谄也。” 【释意】 孔子说:“按照礼节去侍奉君主,别人却认为这是在讨好君主哩。” 定公问 “君使臣,臣事君,如之何?” 孔子对曰 “君使臣以礼,臣事君以忠。” 【释意】 鲁定公问:“国君役使臣子,臣子服侍君主,各应该怎么做?”孔子答道:“君主应该按照礼节役使臣子,臣子应该用忠心来服侍君主。” 子曰 “《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。” 【释意】 孔子说:“《关雎》这首诗快乐而不放荡,悲哀而不悲伤。” 哀公问社于宰我。宰我对曰 “夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。” 子闻之,曰 “成事不说,遂事不谏,既往不咎。” 【释意】 鲁哀公问宰我,做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说:“夏代人用松木,殷代人用柏木,周代人用栗木,目的是使百姓战战栗栗。” 孔子听到这些话,告诫宰我说:“已经过去的事不用解释了,已经完成的事不要再劝谏了,已过去的事也不要再追究了。” 子曰 “管仲之器小哉!” 或曰 “管仲俭乎?” 曰 “管氏有三归,官事不摄,焉得俭?” “然则管仲知礼乎?” 曰 “邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫。管氏亦有反坫,管氏而知礼,孰不知礼?” 【释意】 孔子说:“管仲的器量太小啦!” 有人问:“管仲节俭吗?” 孔子说:“管仲有三处豪华的公馆,他手下的人从不兼职,怎么能称得上节俭呢?” “那么管仲懂礼仪吗?” 孔子说:“国君在宫门前立了一道影壁,管仲也在自家门口立了影壁;国君设宴招待别国君主、举行友好会见时,在堂上设有放置空酒杯的土台,管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼,那还有谁不知礼呢?” 子语鲁大师乐,曰 “乐其可知也。始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。” 【释意】 孔子给鲁国乐官讲奏乐过程,说:“奏乐过程是可以了解的:开始演奏时,各种乐器合奏,声音宏亮而优美,听众随着乐声响起而为之振奋;乐曲展开后美好而和谐,节奏分明,连续不断,如流水绵绵流淌,直至演奏结束。” 仪封人请见,曰 “君子之至于斯也,吾未尝不得见也。 从者见之。出曰 “二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。” 【释意】 仪地的一个小官请求会见孔子,说:“凡是到这个地方的君子,我没有不求见的。”孔子的学生们领他去见孔子。出来以后,他说:“你们几位为什么担心失去官位呢?天下无道已经很久了,因此上天将以孔夫子为圣人来教化天下。” 子谓《韶》 “尽美矣,又尽善也。” 谓《武》 “尽美矣,未尽善也。” 【释意】 孔子评论《韶》:“乐曲美极了,内容也好极了。”评论《武》:“乐曲美极了,内容还不是完全好。” 子曰 “居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!” 【释意】 孔子说:“居于统治地位的人,不能宽宏大量,行礼的时候不恭敬,遇丧事时不悲伤哀痛,这个样子,我怎么看得下去呢?” 诵者简介 霁月,爱好文学,酷爱有声创作。师从央视著名主持人薛飞。北京广播电视台,北京广播影视培训中心,社会艺术水平考级委员会认证高级朗诵教师。绵阳西蜀文学艺术院副院长。天蚕朗诵艺术平台主播,编辑。霁月声韵平台主播、主编。经过多年不断的学习和探索,形成了自己独特的朗诵风格:语言朴素,情感真挚细腻,表述自然流畅。追求悟其思,入其境,达其意的诵读境界。 天蚕朗诵艺术 共享诗意人生 平台顾问 | 薛飞(天蚕) 艺术顾问 | 韩玉(雾里看花)于立坤(水瓶) 主编 | 天之崖 朗诵 | 读诗 | 同诵 | 配音 | 欣赏 图文来自网络,若有侵权,请公众号后台联系 本帖编辑 | 霁月 公众号ID:tczs20161104 学习咨询微信ID:zl620618返回搜狐,查看更多 |
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