刘静在表演《风雨归舟》。

　　刘静的八角鼓。

　　◤扫码欣赏八角鼓（表演：刘静）。

　　“八角鼓”是满族的传统曲艺，清朝时期传入青州。如今在青州北城，每到节假日都有八角鼓的演出。八角鼓有说有唱，保留京腔，独具韵味。潍坊市非遗传承人刘静是满族正红旗的后人，她讲述了八角鼓的昔日辉煌，以及自己与八角鼓的故事。

　　八角鼓拿法有讲究 外形细节寓意美好

　　“解职入深山，隐云峰受享清闲，闷来时抚琴饮酒，山岩以前……”在位于青州市益都街道旗城社区的一户民居中，47岁的刘静身穿旗服、佩戴旗头、脚踩旗鞋，手拿八角鼓，边弹击鼓面边声情并茂地演唱，声音铿锵有力、婉转悠扬。这段八角鼓曲目《风雨归舟》，她已练习了许多次。一曲作罢，刘静露出了开心的笑容，兴致勃勃地介绍起手里这只八角鼓。“八角鼓的鼓面是由蟒皮蒙制的，八个角分别象征着清代正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八个旗，花结下垂的两股穗，寓意五谷丰登、国泰民安、民族团结。”

　　八角鼓共有八个角，鼓框系木制，用八块红木拼粘而成，边框木板中间均开有海棠花瓣型的透孔，中间各穿一对铜质小钹，另一面框板上装有一个小铜环，系以大红色丝绳花结。

　　八角鼓的拿法也有讲究，刘静先将一只手的中指放在小铜环内，无名指、小拇指托住八角鼓底面，食指和大拇指捏住底部面框板上方的小铁柱，中间的小铜环有一个十分“霸气”的名字——独霸干戈。“唱八角鼓需要做到怀中抱月不许偏、八面平稳忌耸肩、摇鼓万斗臂不动、打搓轮弹要和弦。”刘静说。

　　原为战场鼓舞士气 随八旗兵进驻青州传入

　　聊起青州八角鼓的历史，刘静娓娓道来。清代中叶，旗兵们征战沙场，为鼓舞士气而高唱岔曲（曲艺的—种，产生于乾隆年间，以说、唱为主要的艺术表现手段），这种自编自演、自娱自乐的说唱形式打动了清朝的最高统治者，从而轰动京城。1673年，八旗骑兵及随军家属1万多人，浩浩荡荡地从北京进驻青州北城，进驻青州后仍属北京直接领导。由于同京城往来频繁，八角鼓便传入青州北城，成为八旗兵民喜闻乐见的艺术形式，久演不衰。每逢新官上任、出师凯旋、喜庆节日，北城便有八角鼓演唱活动。唱得好的，都统府或所属旗佐会给予奖励。

　　八角鼓演唱形式多为一弹一唱，也可数人联唱，主要伴奏乐器为三弦。青州满族八角鼓艺术最为繁荣的时候，这里的满族居民几乎人人会唱，并带动了整个山东满族的说唱表演。它承载着青州满族特有的艺术理念，也是青州满族人民重要的思想寄托。

　　“满族八角鼓传到青州已有300多年，我这是第七代了。”刘静说，自己每逢节假日都会与青州非遗艺术团的成员们在青州古城的古街上表演。

　　从小受八角鼓文化熏陶 继承母亲表演衣钵

　　刘静是满族正红旗的后人，因家人都会唱八角鼓，且母亲尤其擅长，故刘静从小受此熏陶，后跟随老师付大来学习，熟悉掌握《风雨归舟》《云水悠悠》《叹骷髅》等八角鼓传统曲目。

　　2012年，刘静的母亲加入青州非遗艺术团，2022年退团，刘静便继承母亲衣钵，加入其中，与艺术团成员们一起表演，传播八角鼓文化。近年来，青州满族八角鼓表演者每逢节假日都在青州古城进行表演，成为青州古城文化旅游的一道亮丽风景线。

　　“我们会到社区演出，也会走进学校。”刘静说，她曾在山东省民族中等专业学校、青州市特殊教育学校讲课表演，讲解八角鼓的构造、唱腔。

　　愿免费授徒

　　传承八角鼓

　　为了保护青州满族八角鼓，近年来，青州市做了许多工作，帮助成立满族八角鼓艺术团，在青州非遗传习坊设置八角鼓陈列室供市民参观学习，为传承人发放优惠补贴……可懂八角鼓的人却越来越少。“八角鼓必须用旗城方言也就是满族话唱，京腔浓郁，讲究儿化音；唱八角鼓必须要站得直，有的时候一站就是几个小时，很多年轻人学不来，也觉得枯燥无味、不想学。”刘静无奈地表示，如今的青州旗城，满族人越来越少，能听懂八角鼓的人也越来越少，精通八角鼓的人更是寥寥无几，感觉这门技艺濒临失传。

　　“我想免费授徒，教人唱八角鼓，这门技艺不应该消失。”刘静郑重道出心声，而唱好八角鼓要求很多，要有一股能唱的劲、五音要全、底气要足，还要擅长表演。她相信会找寻到志同道合的人，一个、几个或者一群。

　　曲种小档案

　　八角鼓

　　八角鼓，又名八旗鼓，因伴奏乐器八角鼓而得名。最初八角鼓是清朝军营中的“军歌”，盛行于清朝贵族中，后渐渐成为一种说唱艺术形式。1673年，八旗进驻青州北城，八角鼓随之而来。青州满族八角鼓保留京腔，独具神韵。2009年10月，青州满族八角鼓入选山东省级非物质文化遗产名录。

　　文/图/视频 潍坊日报社全媒体记者 马宇琪