一个勤学好问的友邻，向我提了一个很经典的问题

这个问题，在很多不容易量化考核的领域都存在

比如

是太极拳厉害还是八极拳厉害？

是水电的HIFI好听还是火电的HIFI好听？

是咸豆腐脑好吃还是甜豆腐脑好吃？

是肉粽子正宗还是甜粽子正宗？

……

在命理学领域，这不是抬杠，这是初学者和一些门派芥蒂较深的人，常见的争端。

我的观点是：命理学，只有共识，没有权威

命理学和中国很多传统技艺一样，除了少数人写书立传之外，很多民间的实践者，都把命理学当做压箱底的绝技，密而不传，或只传口诀不传心法。

这和古代的算命先生生存方式有关，古代交通不便，几个村庄几十户上百户人家，千百口人，这样的人口基数所带来的问事、择日、动土需求，并不会太多，往往只能养得起一两个全职的算命先生，教会了徒弟，真的要饿死师傅的。

这些客观和主观的原因，导致命理学的传承长期处于保守和封闭，只传本姓人、传男不传女等等，各家之间的经验得不到融合与进化。

导致一些命理术语的关键性词汇都长期没能达成共识

（中国传统学术缺乏古希腊那种雅典学院的群辩式交流、学习的习惯，古代中医、武术等等民间技艺都存在这个问题）

比如，“喜用神”，就是一个非常典型又关键的例子

根据梁湘润先生的考据，“用神”这个词汇，在宋代的《用神经》中的定义，和明清时代《子平总论》中的定义，是完全不同的，到了民国各家解读《滴天髓》，用神、喜神的定义，又发生了一次变化，而大陆地区后来兴起的旺衰派、新派等等，对喜用的定义，则更加融合、混淆、简化‘

上面是历史基础，再说一下门第之间的分歧，之所以存在分歧，是因为存在争议

而对于一门以实践为群众基础的学术来说，争议能够长期存在的原因在于，“每个门派都是对的”，或者说，很大程度上，都是对的。

因为命理学，是一门以观察、解答、推演人生为基础的学术，它讲究的是对身体、性格、时间应期有所预测之后，再用“人之常情”加以解答，这是一门服务于众生的手艺，是靠众人的报酬才能维系发展的世俗实用技能。

一个门派，之所以能够传承千百年，必然是要有一些真东西的，否则一个算不准、答不好的师傅，是来不及收徒弟就会先把自己饿死的，古人拜师学艺，也是要先看看哪个师傅生意好，才会觉得跟着这个师傅有前途，门前长草的，是没有徒弟给拔的。

（中央台的电视剧《老中医》讲的就是这门子收徒弟的事儿）

收回来说，无论旺衰派也好、格局派也好、盲派也好，只要算的准、答的好，获得人民群众的认可，它就是有传承价值的。

那么既然每个门派都是对的，那争议又从何而来呢？

这是因为，命理学是讲阶级划分的

无论现代教育，如何去强调人人平等，而在客观事实面前，人人是不可能平等的，你和马云不平等，你和比尔盖茨不平等，你和杨超越不平等，你和阿西莫多也不平等

后人之所以能把命理学划分为三大流派，

是因为命理学在生长过程中，因为其服务对象不同、研究者的家庭背景不同，自然而然的衍生出了不同的规律归纳

原因很简单，算命先生也是有阶级差异的

比如，写下“金麟岂是池中物”这句名言的《三命通会》作者，万民英 ，是典型的书房派宗师，中过进士，砍过倭寇，官至监察御史，他的观测对象，当然会以明代的达官贵人为主

反之

你很难想象马化腾（其实他比马云更信中国传统文化）跑去深圳油松地的土地庙门前，去找一个盲人老头算未来腾讯的发展布局方向

首先马化腾他没有这个精力也没有这个胆子去街头辨识一个路边乞者

其次，他的社交圈子，会把他介绍给同等身份的易学研究者，比如北大的某个历史系的老教授

反过来说，一个路边盲人师傅，他可能通达于人情世故，但他想能说明白接下来十年是虚拟现实的十年，还是5G云端的十年，是几乎不可能的

命理学是一门归纳总结的学术

不同阶级的算命先生，因为长期观测、总结的对象不同，而导致他们对于宏观命理的理解必然是不同的

同样是命宫受冲，达官贵人所担忧的冲，和草民百姓所担忧的冲，显然是不一样的

每个门派，因为其长期观察对象和服务受众的不同，也导致每个门派都有自己的观察盲区，命理学并不是全范围覆盖的。

对此，我画了张草图

而时代环境与大风水的变化，也导致哪怕同样的八字，也要有不同的解读

比如，看国内的庙堂高位者，要看其官印与七杀

反而，看国外的职业政客，要看其伤官与枭印

因为实干权谋者和演讲表演家的成长路径是完全不同的

古代，伤官见官的女人，是克夫的大凶标志

而现代，她可能是年入百万的网红

八字还是那个八字，她们的喜和用，早已不是古代的那个解法了……

命理学，是“人之常情”学

比如昨天一位友邻给我反馈她老家的算命师傅，可以准确判断出每个来访者的兄弟姐妹数量，而段掌柜自认是没有这个本事的，细问，原来她是广东人

这一切就很好解释了

广东人大多是自力更生，做生意的做生意，做工匠的做工匠，下南洋的下南洋，因为宗族观念，对于生育的热情，远远高于北方人，所以计划生育的那几十年，对广东人的影响较小，广东人的生育方式，基本按照古人总结的规律来运行的，命里几次大桃花，大概率就可以生出几个孩子。

反之，东北人大多依靠体制内生活，在80年代，如果违反政策超生，会让两口子双下岗，导致无法谋生，所以东北人基本上一生只有一次生育机会，这导致东北的算命先生无法通过八字命理去推算子女数量（开天眼的出马仙不在此文讨论范围）

国家的行政干涉和地理决定论，长期看来必然导致不同区域的算命先生，对相同的八字，有不同的解读

在信息流通不方便的古代，几十年的时间，就足以早就不同地域的不同流派风格

就像北方地域开阔，武术以刚猛豁达的八极拳和挑大枪为主流

而南方多密林山丘，则更适合短打小巧咏春拳和匕首刀法

古代纸书太贵，尤其命理书籍这种独门家学，大多是手抄本，一个家族有那么一两本也就不错了，所以大多数所谓祖传算命，也并没有什么神通，唯手熟尔

到了当下，互联网时代，命理学95%以上的资料都可以在网上免费获得

你要是舍得出时间，你每个门派都可以学

而研究者在一头扎进去之前，我是建议先了解一下命理学的历史的

然后再根据自己的出身和阶级所属，有所专攻的去研究自己所能接触到的阶级同胞所需的学术方向，因为只有这样，你才能快速验证自己所学的知识，否则非常容易缕缕碰壁，不仅打击自己的信心，也会给找你咨询的人带来困扰

这也是为何别人问我命理学该读什么书，我都首推陆致极先生的这本：

这是一本非常好的入门读物

很多命理爱好者，会被一些江湖写手误导 特别爱纠结喜神、用神、忌神等等，也爱用这些来拷问算命先生

其实命理学是非常典型的木桶原理，分析一个人要从格局、旺衰、日主喜忌、刑冲合害、五行比例等等角度去看待，每一个角度都是木桶的一块板子，哪个板子断了这人也难成大器

在谈论不同木板的时候，喜忌之神的所指，也是不同的

比如在谈格局时候的用神，和在谈旺衰时候的用神，以及在谈调侯时候的用神，三者几乎不是一个话语体系，但往往初学者根本分不清三者的差别，又会被一些“算命软件”给的答案误导，反过来用算命软件的结论去拷问命理师傅

但命理师讲解案例的时候，都是根据命主不同人生阶段有针对性的去讲的，必然不会所有的板子都照射到

而有些从业者呢，又为了凸显自己的门派为武林正宗，也爱用这些术语去诋毁其他同行，拿着别人本来就是冰山一角的案例，指责别人不专业

问题是喜神、用神、忌神这些词汇，在宋代、明代、清代、民国，乃至最近这二十年大陆所兴起的旺衰打分派里，压根就不是一个意思

下次有人用这个术语来诋毁同行的时候吧，也请先自报一下门派，是看的沈孝瞻，还是师从徐子平，免得大家鸡同鸭讲驴唇不对马嘴啊

我对命理行业的看法是，只有局部共识，没有绝对权威，大家都只是宇宙时空的片面观察者，谁也别说自己是独孤求败，求败必败

切忌有门派偏见啊

最后，再次强调，命理学既不神秘，也不神奇，它只是我们的先人对人类出生时间与性格、身体、决策方式等等之间的关系规律总结而已

我们神棍做命理预测和科研人员做天气预报，并没有什么本质区别

梁湘润先生坦言，准确率能超过70%的算命先生，已经是宗师级别了

所以，都市传说中的那些掐指一算就知你昨晚吃的炸酱面放什么菜码的神人，或许有

大概也不是我们凡人所能消受的吧

知来路，知归处

另外，之前我整理了一些：

八字命理术语186条

https://www.douban.com/note/710366438/

八字论命十重心法

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404537582049690047

也是希望能将更多的学术争议融合到一起

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