一直以来，关于李白出生之地，虽然争论的热热闹闹，但古人并未提出碎叶城之说，直到乾隆年间，一个叫王琦学者在《李太白诗集注》中提出一个疑问，于是慢慢形成了碎叶城之说。

《为宋中丞自荐表》是唐肃宗757年或760年时（学界比较认可757年），李白替中丞宋若思写的一篇把自己推荐给肃宗的文章，文中提到“时年五十有七”，向前推算的话，李白应该出生于701年或704年，而这两个时间都在神龙元年之前。显然，这与史书记载的李白之父李客“神龙初遁还”，即705年从西域回来之后李白出生相矛盾。

经过一番考据，王琦最后认为“或许李白出生于入蜀之前，或者神龙乃神功之讹”，就是史书将“神功之初”，误认为是“神龙之初”，或者是李白弥留之际，将“神功”错说成了“神龙”，因为这是数十年前之事，两个词又相近，“功”与“龙”容易混淆，李白说错或忘记的可能性极大。如果李白之父是“神功之初”（687年）逃回，那么701年生李白，这就说得通了。

神功元年，即公元697年，历史上第一位武则天登基之年。神龙元年，即公元705年，这一年二月太平公主等人发动政变，迎唐中宗复位，史称神龙政变，政变成功之后复国号唐，唐中宗沿用武则天“神龙”年号至707年九月。

尽管王琦一番考证之后，认为李白搞错了或李阳冰听错了，将神功元年搞错成了神龙元年，李白之父是神功元年（697年）回来，入蜀后3年，即701年李白出生，因此王琦依然得出“李白生于蜀中”结论。但王琦这一质疑，却在民国年间掀起了波澜。

1926年，《晨报》副刊发表李宜琛《李白籍贯与生地》说：“太白不生于四川，而生于被流放的地方。”

1935年，陈寅恪又在《清华学报》上发表文章说：“太白生于西域，不生于中国。”

这些观点都源于王琦质疑，但在当时并未得到主流认可，教科书上也清楚的说李白出生于四川。直到1971年，郭沫若发表的《李白出生于中亚碎叶》，根据李白之祖“隋末以罪徙西域”，以及《李公新墓碑》上记载的“隋末多难，一房被窜于碎叶”等史料考证，最终首次指出：李白出生于中亚吉尔吉斯斯坦碎叶城。一时洛阳纸贵，教科书、工具书等都改成“李白生于中亚碎叶”，延续至今！

只是，《李公新墓碑》中并没有提到李白出生于碎叶城，“神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。公（李白）之生也”，表达的是李白生于四川。

与此同时，范传正《李公新墓碑》等史料中，还提到李白之父生活在中亚“条支”（唐代泛指西域边地），因此上世纪八十年代，不少学者又提出“新疆焉耆说”、“哈密说”、“阿富汗说”等说法，只是影响力较小，如今鲜为人知。

总之，迄今为止的李白出生之地研究中，最可能的是或四川江油或中亚碎叶城，其中“李白生于中亚碎叶”国际闻名，国内可谓家喻户晓。既然如此，我们姑且暂时认为李白出生于碎叶城，那么历史上的碎叶城又在何处呢？

唐朝时期，一共有两个碎叶城，一是中亚碎叶，一是焉耆碎叶，由于李白先人隋末居于碎叶城，而当时还没有焉耆碎叶，因此李白故里应该是中亚碎叶城——“安西四镇”之一。

沧海桑田，曾经繁华之地，已成一片废墟，隐藏在了历史销烟之中，后世已然难寻踪迹。上个世纪八十年代，吉尔吉斯斯坦托克马克市的一位农民，在种田时偶然发现了一块破石头，是一个佛像底座，上面刻有一些汉字，大概意思是：唐安西副都护碎叶镇压十姓使杜怀宝为天子祈福、为死去的父母冥福而制作了这尊雕像！根据史书记载，是唐高宗执政时期，杜怀宝被任命为庭州刺史，配合唐朝参与平定突厥的叛乱，叛乱结束后，杜怀宝便回到了碎叶城。

最终，考古专家根据这一发现，在距离这块石像的八公里之外，发现了碎叶城城墙遗迹，并在里面挖出唐王朝通用的钱币，进一步佐证了碎叶城遗址（见下图）的确切地址。

可惜的是，碎叶城本是中国领土，但在1864年中俄签订《勘分西北界约》，清政府将外西北44万平方公里的土地割让给沙俄，其中就包括托克马克。1971年，恰逢中苏边界谈判之际，郭沫若提出李白生于碎叶城之说，又证明了碎叶城是自古以来的中国领土，或许在这一背景之下，加速了李白生于碎叶之说的流行。

对于李白生于碎叶之说，吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦以及其他中国周边国家学者高度认同：“很高兴地看到一个出生在中亚的诗人，最后成为中国文化的代言人”。

如今，碎叶城的“李白故居”，除了一个长了些草的土包外，没有其他的保护、维护和博物馆，而去那里瞻仰诗人出生地的游客，几乎全为慕名而去的中国人。但在中亚当地，李白知名度远远低于成吉思汗！

参考资料：《李白出生于江油还是生于碎叶？》、《李白出生地之谜几近破解 碎叶城之说成中外共识》返回搜狐，查看更多