以下是八大主神：

白玉龟台九灵太真金母元君

东华上相木公青童道君，绘于西墙的主像

东极青华太乙救苦天尊，绘于神龛西侧外墙的主像

后土皇地袛，绘于东墙的主像

太上昊天玉皇大帝，绘于东墙的主像

南极长生大帝，绘于神龛东侧外墙的主像

中天紫薇北极大帝，绘于北墙东侧的主像

勾陈上宫天皇大帝，绘于北墙西侧的主像

青龙君

白虎君

画家几乎是按道经轨范刻画的。土星作老人形，单手持印水星作女人状，头戴猿冠，手持纸笔金星形如女人，头戴西冠，白练衣，抱琵琶火星头戴驴冠，手持弓剑木星形若卿相，着青衣，戴亥冠，手执华果。天蓬元帅和天酞副元帅的形象最为惊人，在狰狞中显示威武，在怪异中寓含人性。两壁仙班形形色色，正是世间朝廷景象。画家把假想的神话人物，活灵活现地呈现在观众的眼前。

以下是 日、月、五星及四曜：

太阳神（日）

太阴神（月）

岁星（木星）

镇星（土星）

辰星（水星）

太白（金星）

荧惑（火星）

紫炁

月孛

罗睺（蚀星）

计都（彗星）

以下是四圣及其部从：

天蓬元帅

天猷副元帅

翊圣黑杀将军

佑圣真武将军

四目老翁

在艺术上巧妙地利用了寓动于静的构图方法，形象之间顾盼有神，表现出传统线描艺术的高度成就。线条圆浑有力，豪放洒脱，各种质地的服饰器物，各种自然景观，都得到绝妙动人的表现。

这人物繁杂的场面，神采又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，在众多的人物中，服饰穿着在画面中占据了很大的面积，也是画面中很重要的组成部分。

在色彩上，采用重彩勾填，色彩厚重而丰富，绚烂而协调，道具在背景上都富有装饰性，在冠戴、衣襟、薰炉等处沥粉贴金，绚烂夺目。

中国古代壁画色彩的主要特征是装饰意味，尤其是中国壁画的色彩效果更加追求装饰效果。 《朝元图》 中的八大主神 （如南极长生大帝、中天紫微北极大帝、太真金母元军、昊天金阕至尊玉皇大帝、东华相木公青童道君、后土皇地祇等） 的服装都运用了大量的红色，另外还用金粉画在了冠戴、衣襟、飘带、盔甲、熏炉等处使画面更富有立体感，周围有规律地分布少量的紫、白、黄、赭等颜色，增加了装饰效果，加强了视觉对比，突出了八位主神的地位。

《朝元图》 人物色彩中也具有黑、白、灰对比关系。图中灰色部分是 《朝元图》 的主色调，主要体现在由赭绿色调构成的画面，营造出一种庄严宁静的氛围。图中还出现了大量的白色，其原由是元朝蒙古族人崇尚白色，大量运用白色代表着他们对神明的尊重，主要出现在人物的脸庞、手、服饰的袖口和光环。图中黑色部分比较少，主要集中在黑色的线条、人物的头发和部分首饰。黑色线条讲对画面起着很重要的协调作用。如金母元君身旁的太乙 （身穿深褐色的衣服） 和奉宝玉女身后的太乙 （身穿青色长袍）两个人物形象都位于画面的前方，临近主像，并且身旁都是身穿白色长袍的人物形象，形成了强烈的黑白对比，自然协调了主像身上的灰色调，体现了永乐宫壁画高超的艺术手法。

《朝元图》 中人物色彩的冷暖色调关系也十分明确，巧妙地处理了前后关系和虚实关系。画师们用大量的深浅色相纯度不同的石青、石绿构成了画面的冷色调，主要分布在人物服装上，占有大量的面积。

同时用朱砂、赭石、石黄等颜料组成了画面的暖色调，主要分布在主神的服装、饰品、帽冠和花纹，面积不大但却十分重要，使整个画面的色彩关系富有变化，不沉闷。如壁画中那几组天丁力士之间的冷暖对比，一位身着朱砂色战袍的力士 （侧身站立） 与另一位身着石青色战袍的力士 （正面手持战斧），二者都处于画面显著的位置，朱砂色偏暖，石青色偏冷，二者形成了明显的冷暖对比，并且作者还用了少许的赭石画在了石青色战袍力士的头巾和布靴上，朱砂战袍力士的头巾和战靴用了少许的石青色，使画面相互呼应，更加协调。

位于这两位力士的正后方的是身着黄色战袍的力士和石绿色战袍的力士，黄色战袍力士与手中的金色战斧形成照应，石绿色战袍的力士装备的是石青色的腰带，石绿石青之间也形成了呼应。画师很巧妙地运用色彩冷暖色调关系，突出了几位力士的团体关系，刻画了人物特征。

壁画中人物服饰冠戴华丽辉煌，衣纹多用吴道子“莼菜条”线条，用笔劲健而流畅，既含蓄又有力度，衣带飞舞飘逸，有如满墙风动，充分发挥了线条的高度表现力。

永乐宫壁画作为中国道教艺术的珍宝对探究道教艺术的发展有重要的意义，它对于学习和继承中国古代壁画的优异传统起到重要的作用。它所采取的这种颜色象征手法和主次分明的色彩并置形式，高明的艺术手法和整体观念令人惊叹，是我国元代重彩绘画艺术中的典范。永乐宫壁画还有很多知识有待我们去探索和发现，去继承和发展我国壁画的辉煌。

以下是《朝元图》全貌，请翻转手机横向观看▼

责任编辑/ 于蕙榕

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