原标题：儒道影响下的中医药学

纵观中医药学的理论体系及其发展史，不难发现它与中国传统文化存在着密切的关联。中医药文化植根于传统文化的土壤，博采众家精华，特别是深染儒道思想。中医药与儒道文化的互动深刻地影响了中国人与中国社会。

医与儒

从医字的繁体形式“醫”的构造看，早期的医和巫不分，儒也是从巫中分化出来的，可说医者和儒者同根于巫。

医圣孙思邈云医品有三，“上医医国，中医医人，下医医病”，而儒者的人生目标是不为良相，便为良医，故儒者和医者常常互相渗透。

从医字的繁体形式“醫”的构造看，早期的医和巫不分，儒也是从巫中分化出来的，可说医者和儒者同根于巫。医圣孙思邈云医品有三，“上医医国，中医医人，下医医病”，而儒者的人生目标是不为良相，便为良医，故儒者和医者常常互相渗透。

作为儒家哲学基础的《周易》，把自然和社会看作一个整体，提出“天人合一”思想以及天地人之道。以天道推知人事，认识自然，了解自然，顺应并效法自然规律。中医便据此提出了“天人相应”的整体观念。中医把人的脏腑经络与四时气候和十二个时辰联系起来看，时节养生、饮食养生、情志养生，环环相扣，体现了中医特色的整体调节优势。中医不主张“头痛医头，脚痛医脚”，而是注重从整体上进行调理。天然药物养心神，补气血，调脾胃，以及针灸、按摩、贴敷、拔罐等非药物疗法，使人体各系统处于中和平衡的状态，自然无病无痛。

中医所接受的儒家的阴阳五行说、天人观、形神观等基本上是先秦荀子的思想，同时吸收了道家思想。《周易》把宇宙、社会、人类看作一个整体，自然界有阴阳，人本身也有阴阳，而且是阴阳规律支配的一个系统。阴阳会消长、转化、对立，体内阴阳失衡导致各类疾病，因此孕育了辨证论治的治疗方法。养生也同样如此，根据个体身处的环境、遗传、年龄、性别、体质等差异，实行 “审因施养”、“辨体施养”。

儒家伦理思想与中医医德内核也是一致的，如“仁者多寿”，要求“外无贪，内虚静，心和平而不失中正，取天地之美而养身”。从医者的仁爱、自律到医患关系，儒家伦理对规范医者道德产生了积极影响，其中许多合理内核至今仍具有现实意义。

医与道

中医学理论体系形成于战国至两汉时期，中医药学产生之日，正是道家形成、发展之时，因而医与道一开始就结下了不解之缘。道家对于中医药学理论体系的形成作出了杰出贡献。

道家尤为重视生命的价值，提出了 “贵生重养”的观点，既重视肉体生命，也重视精神生命。世界卫生组织提出的健康不仅是躯体没有病痛，而且是精神上和社会上都处于完好状态的观点，与其不谋而合。中医“不治已病，治未病”的观点，生动诠释了中医“以人为本”的人文情怀。

道家的核心思想是“道”，认为道乃宇宙万物的本原和主宰者，道家的终极目标是身与自然化合为一。道家的这一圆通观与儒家以及中医学主张的人与自然、社会相统一的有机整体都是一致的。《道德经》中深刻体现出了中医养生思想的核心，即效法天地自然、返朴归真、清静无为、少私寡欲，达到修身养性，保存生命的目的。

同时在中国古代历史上，道医众多，他们修道行医，炼制丹药，追求长生成仙的实践活动不仅推动了道教文化的发展，也在一定程度上开拓了医家视野，丰富和发展了中医学理法方药。

以医融儒道

中医药学与儒道相互影响的历史事实表明，中医学在生命健康领域不仅着眼于人体自身，而且重视自然环境和社会环境对人体的各种影响，中医药学的形成、发展，在理论体系、基本理念与范畴、行医手法以及医家的个人修养等方面均不同程度地打上了人文的烙印，尤其是融合了儒道思想。

中医药学是中国传统科学技术与人文思想的结合，这也是中西医学一个本质差异。综合中医学的科技定位与文化定位，不仅有利于我们正确认识中医药学的文化特色，对中医药学进行科学、合理的定位，同时也为当今的中医教育及中医现代化事业带来一些有益的启示。

联系▏商业合作

— 020-28133477 —

— END —返回搜狐，查看更多

责任编辑：