虽然仁义和兼爱都是一种利他主义的思想。但墨家的“兼爱”层次甚至比儒家更高。因为，墨家主张的“兼爱”是无差异，无等级的爱；而儒家主张的是有差异，有等级的爱，这是他们的根本分歧。

历史上儒家思想的代表人物孟子经常和墨子辩论。孟子说： “信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？”

意思是对于兄弟之子的爱，要大于对邻居之子的爱。孟子认为人应当做的就是推广这种爱，使人之及于更远的社会成员：老吾老、以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。这就是孟子所说的“善推其所为”，这种推广是在爱有差等的原则基础上进行的。甚至孟子还抨击墨子“墨氏兼爱，是无父也”。

而墨家则坚持爱别人和爱父母应当是同等的，墨家的“兼爱”和儒家“仁爱”相对立。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。

墨子的著作《墨子》一书，原有71篇，现存53篇。《墨子》大致可以分为两大部分：一部分记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》，特别有逻辑学的价值。《经上》、《经下》都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。《经说上》、《经说下》是对前两篇中定义的解释。《大取》、《小取》中讨论了很逻辑问题。所有这六篇有一个总的目的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论。这六篇合在一起，通常叫做“墨经”。

墨家思想可以说是最接近于西方哲学和科学思想的。他在《墨经》就提出，人都有认知的能力，但是仅有这种能力，还未必就有知识。要有知识，我们的认知能力还必须与认识的对象相接触。知识是通过我们感官传入的外界事物印象，在从内心体悟并加以解释之后的产物。

墨家按知识的来源将知识分为三类：来自亲身体验的知识、来自权威的知识、来自推论的知识。这与他同时代的古希腊科学家和哲学家，亚里士多德对科学有点类似。亚里士多德将科学划分为三类：理论的科学，比如数学、自然科学；实践的科学，比如伦理学、政治学、经济学；创造的科学，比如诗词歌赋学。

后期的墨家也对包括儒家、道家和名家等进行了批判和辩论，尤其是对老子和庄子的言论进行了批判，在这些批判和辩论中，揭示了一些西方哲学中出现的逻辑悖论，是一种新的逻辑学。墨家富于逻辑辩论，试图创造出一个认知论和逻辑学体系，这是其他各家所不及的。因此也可以说，墨家思想是与西方哲学思想比较相近的一个哲学流派。

接下来一段时间，我将逐篇为大家分享墨家思想大作《墨子》的精华内容。返回搜狐，查看更多