然而，傅聪的信在“文革”中遗失了。

1966年夫妇二人含冤与世诀别，家产尽数被抄。他们写给傅聪的信都在国外傅聪那里有留存，而傅聪的回信则未能幸免。

▲傅雷夫妇

十几年后的一天，上海音乐学院通知作家叶永烈，在一间装扫帚等杂物的小屋里发现了傅雷的遗物，包括照片和文件，里面竟有傅雷夫妇抄录的几册傅聪回信。

傅聪得知此事，却坚决不同意发表这些信，因为自感年轻时思想和文字过于稚嫩，无法与父亲相提并论。直到十多年后，年逾古稀的傅聪终于点头。

至此，《傅雷家书》中的父子终得团聚。这部书亦终于完整。

▲父母与傅聪在书房（1956年夏）

在被傅聪目为“稚嫩”的文字中，我们看到了一位少年音乐家求学经历的苦乐，他迸发的才华，他参加肖邦比赛的经历，更精彩的是他对肖邦等作曲家的理解和对鲁宾斯坦等演奏家的评论。他谈音乐甚至比父亲谈得还要好。

先做人，再做艺术家

金庸先生评论《傅雷家书》说：“傅雷先生的家书，是一位中国君子教他的孩子如何做一个真正的中国君子。”这句评语很中肯，因为它一语道破了傅雷教育儿子的基本精神。傅聪于1954年远赴波兰求学。临行前，傅雷给他的叮嘱是：“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”

▲父亲（一九六一年秋）

阅读《傅雷家书》，你会发现傅雷一方面和我们的父母一样，唠叨、牵挂、敏感、苛求、大事小事都不肯放心。另一方面，他又和绝大部分父母不同，他有着超凡的悟力、渊博的学识、澄明的人生哲学，他不只是询问、敦促、鼓励，而是用这一整套深厚的修养来爱和培养自己的孩子。在家信中，他们谈音乐，也谈人生之真，谈中国人的境界，谈古典诗词，谈爱情与婚姻，谈金钱观，谈生活的艺术。

▲完整的《傅雷家书》（译林独家版权）

从傅聪写给父母的回信中可以看出，父亲从他年少时就给予他的中国古典文学的熏陶，使他更擅长把握肖邦这位最有诗人气质的作曲家的神韵。他说，“熟读后主词”，就发现了肖邦的精神。他说，舒伯特就像陶渊明，莫扎特就像贾宝玉加孙悟空。非常穿越的类比，但恰恰印证了文化与文化间深层的会通，以及不同艺术的殊途同归。

▲伦敦，傅聪凝视着自己在欧洲首次登台演出的海报

在中国钢琴家中，傅聪可以说是最有成就的一位。他对肖邦的演绎震惊了波兰人，他们认为他甚至超越了波兰自己的钢琴家。

▲傅聪在波兰华沙为比赛做准备（1954年）

父亲说

傅雷从未鼓励傅聪做一个钢琴演奏的专家，而是主张首先为人真诚，保有一颗“赤子之心”，在文学、哲学、绘画、雕塑以及音乐中涵泳琢磨，获得一种通学，进而浸润至人生，成为一个通人（即金庸所讲的“中国君子”）。

我认为一个人只要真诚，总能打动人的：即使人家一时不了解，日后仍会了解的。我一生作事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。

人一辈子都在高潮—低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。

人的心理是：难得收到的礼，是看重的，常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望。

热情是一朵美丽的火花，美则美矣，无奈不能持久。希望热情能永久持续，简直是愚妄。

对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛……世界上究竟有没有十全十美的人或事物呢？抚躬自问，自己又完美到什么程度呢？

东方的智慧、明哲、超脱，要是能与西方的活力、热情、大无畏的精神融合起来，人类可能看到另一种新文化出现。

艺术

艺术

大多数从事艺术的人，缺少真诚。因为不够真诚，一切都在嘴里随便说说，当作唬人的幌子，装自己的门面，实际只是拾人牙慧，并非真有所感。

真诚是第一把艺术的钥匙。知之为知之，不知为不知。真诚的“不懂”，比不真诚的“懂”，还叫人好受些。

凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术！

别为了音乐的艺术而抛荒生活的艺术。

艺术是最美的花朵，生活就是开花的树木。

▲傅雷家书墨迹（译林独家版权）

看这些格言式的文字，真难想象是在家书中写出的。这些从未想过要公开发表的文字，完全是毫无矫饰的父子间的对谈。返回搜狐，查看更多