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金庸小说中的人物层出不穷，不论男女，主角配角，各有特点。虽说萝卜青菜各有所爱，但总体来说，大家都会喜欢大侠，喜欢女神，讨厌反派和卑鄙的任务。其实人物的刻画不单指人物的形象是否英雄伟岸，还有指形象的立体感，故事的合理性，心里不同思想的斗争与发展，成长过程，以及他的成长所代表的主题。倪匡曾经有一篇金庸人物的分析，他依据人物形象的丰富性、故事的发展，人物的表现力等，把人物分为中等，上等和顶级人物。本文也稍做借鉴。

射雕

射雕是金庸众小说中最脍炙人口的一本书，郭靖也是金庸众大侠中最被喜欢的一个大侠。郭靖的“侠之大者，为国为民”的理念，也被看做侠的根本。射雕一书，讲的就是郭靖的成长史，以及他从一个普通少年成长为侠的心路历程。

书中对于郭靖形象的刻画，个人感觉稍微有些单调，过分地强调他的呆、笨，要是真的那么呆能几个月里就领悟到那么多门深奥的武功吗。郭靖还是个老好人。他对黄蓉好，对华筝念念不忘，对一直干坏事的杨康好，对师父和大汗的命令不敢违抗，对所有朋友都将义气。抓到完颜洪烈和段天德，也没有亲手杀他们。唯一一次不好的，是在江南五怪死掉之后，他突然对黄蓉的态度发生翻天覆地的变化。只不过当他知道是欧阳锋干的之后，居然又变回了那个老好人，对西毒一直那么客气，还放他3次。在人物的形象与表现力上看，郭靖并不生动。

郭靖大侠之路的成长，一共分为三个阶段。第一阶段的郭靖是个乖孩子，在江南七怪的教诲下，懂得了做人不能欺骗他人，自己答应的事一定要做到。因此在找黄药师报仇的时候，他明知不敌，还能够主动跟丘处机说周伯通没死云云。也因此，在和黄蓉华筝同处一室的时候，他明知不喜欢华筝，却因为自己答应过大汗而犹豫不决，又因为托雷的一句话而热血上涌，答应娶华筝。那个时候的郭靖，把江湖义气放在个人的幸福之上，已经是一个江湖上的少侠。

从江湖少侠变成于国家层面，行侠仗义的大侠，则是第二阶段。

郭靖由于自己报仇，抓到完颜洪烈，攻破金兵的城池。但当郭靖看到成吉思汗想要杀无辜的百姓时，他瞬间于心不忍，求大汗饶了百姓的性命。因为自己的报仇，让那么多无辜百姓遭殃，对此他心有愧疚，从而不断地反省，武功究竟有什么用，报仇该还是不该。这是他自己的心结，必须通过自己的思考而得出舍小义而逐大义的结论。也就是经过这一番心路之后，他从江湖上的侠，上升为了一个行侠仗义，舍己为人的侠，能够为大宋、为百姓着想。所以有后来大义灭亲而去刺杀托雷的事件。

后来，与成吉思汗一番关于英雄的辩论之后，他的思想又进了一步，认为你大汗能打下江山，但侵害百姓，就是不改。因此有了神雕中第三层面的大侠，也就是侠之大者，为国为民。

至于神雕中的郭靖，由于篇幅不多，因此他是以一个大侠、完人的形式出现，更多是作为少年杨过这么一个只顾自己的形象的对比。这点在神雕篇中再论。

纵观郭靖的一生，他的成长主要是在个人幸福与江湖侠义、国家侠义之间的一次次心里抉择。全书通过他的心路历程来表现了不同阶段的侠这一主题。

倪匡在金庸人物榜上，对郭靖的评价会造成很多人的不满。他说郭靖是一个假人，虚伪的人，对所有朋友亲人好，一生没说过半句假话，世上不可能有这样一个完人。个人认为倪匡的评价是一半对的。在射雕中，郭靖的形象塑造确实不够丰满，但并不虚伪，他的心路发展是一条很重要的线。而在神雕中，由于和杨过做对比，郭靖变成了一个完人，不但维护社会制度，还不让其他人触犯他的完美，连一直不擅长的说话，在蒙古营里也像个辩论家一般。

总体来说，郭靖的人物刻画并不是最成功的，但他的成长历程非常有意义。

人物刻画层面上，整本射雕的精华基本都被黄蓉给抢走了。黄蓉是金庸笔下人物刻画最生动的女性，只有赵敏和任盈盈能勉强接近于她。射雕中的黄蓉，是女神，是精灵，能活跃在万千读者的心中。

黄蓉刚出场时，扮成叫花，把不懂人情的傻土豪郭靖耍得团团转，自己还不知道。在金国的府上，又把彭连虎沙通天一干人耍得团团转，在几个低智商的高手之间游刃有余。在与郭靖分别的一个晚上，她独自坐在河边，拿起两个碗，“这碗靖哥哥吃，这碗蓉儿吃。这是蓉儿煮的啊，好不好吃啊”。如此数笔，一个聪明可爱顽皮的精灵的形象跃然纸上。

黄蓉并不是单纯的可爱，她也具有少女的小性子和自私，比如一开始和穆念慈动手，比如吓傻姑。只是她的自私被诸多好品质冲淡了。

黄蓉外表十分可爱，但心灵深处却又十分孤苦。她自小没母亲，又逃出桃花岛，跟了郭靖后一直期盼郭靖永远不要离开。当她知道华筝的事后，感叹着“你们是大漠上的一对白雕，我只是江南柳叶下的一只燕儿”。这便是她命运的真实写照。饶是在郭靖与华筝有婚约，以及郭靖想杀黄药师的时候，她并没有大哭大叫，反而一直非常理性，想尽办法自己解决到诸多矛盾，赢回靖哥哥。她是非常坚强的。就人物刻画层面，说她是金书中第一女性，豪不为过。

黄蓉的亮点太明显，以至于她的“侠”这一层面被太多人忽略了。她当然不是郭靖这样的侠，但她同样具有江湖中的侠气，比如用智揭露杨康抢帮主的阴谋，又比如在柯镇恶面前，指出欧阳锋和杨康所干的一切。黄蓉不像郭靖具有大义，在人物相对简单的射雕中，她是个亦正亦邪的人物，行事有她父亲的邪气，同时也具备江湖义气。

与郭靖不同，在神雕中，金庸继续刻画了黄蓉这一形象。而这一次，她变成了大家讨厌的对象。她自私，她不喜欢杨康，于是一天到晚猜疑杨过，不教他武功，她护短，各种包庇郭芙。好端端的一个女神，瞬间成了一个大妈。

其实两本书中，她的形象并没有差很多，只是由于读者角度不同造成的错觉。射雕中黄蓉是女神，因此她的自私，对杨康的猜疑，被淡化了。神雕中，读者站在杨过的角度，她是大妈甚至仇人，那么她的聪明机智被淡化了。神雕中她是丐帮帮主，是大侠夫人，需要考虑国家的安危，襄阳的安危，丐帮的安危和丈夫的安危。因此她必须要处处小心，各种猜疑杨过，其实也合情合理。

从女神到大妈的转变，也是黄蓉这个精灵的人物形象，从一个无忧无虑的江湖普通人，到地位尊贵任务重大的大侠夫人的转变。与郭靖一样，黄蓉的描写也是一个为国为民的侠的进化史。

与郭靖这个侠所对立的，是杨康。

杨康在射雕中是典型的反派。借用书中的话，郭靖是为国为民，杨康则是卖辱求荣。而杨康的人生，比起郭靖，不但不顺利，而且更加很坎坷。

他贵为金国小王爷，却在一夜之间将他18年的价值观崩溃，他不是小王爷，是汉人，需要抛弃在皇室中的一切，去认一个老农民做父亲。这种打击，对于一个习惯了尊贵的人来说，根本无法承受。他对完颜洪烈的感情，一直起起落落，代表着他对完颜洪烈的养育之恩，与杀父母之仇的矛盾，也是他对自己地位的矛盾。他可以在郭靖眼皮底下放完颜洪烈，也会在临死前反咬一口。他的种种故事，都是建立在这个矛盾之中。

他一直知道自己的小王爷地位岌岌可危，对完颜洪烈感情的波动。这个矛盾，让他心底有很强的不安全感，害怕失去已有的一切。因此他不断追求荣华富贵，不仅是金国皇室之中的，还包括抢丐帮帮主，求欧阳锋收徒，杀江南五怪等。他要通过做这些事情，来保住自己的地位，不让自己失去威望。

射雕将杨康刻画得比较阴暗。他自大，轻浮，有卑鄙，做事不择手段，跟江湖上的道义格格不入。单论人物的刻画，还是比较成功的，非常鲜明，也有丰富的心理斗争。只是放在反派的角度上，他的形象未免有些单一。

如果站在一个中立的立场来分析杨康，那么他是一个功利性很强的人，一个水平还不错的政治人物。他非常善于利用自己的地位和资源，来策划一些政治性的活动，为达到他功利性的目的而不择手段。他能在国家之间和帮派之间玩弄权术游刃有余。至于水平只能算还不错，是因为每次都被黄蓉看穿了。以现在的价值观来看，他是一个成功学的典型人物，在现代社会混的应该很不错。

杨康在国家大事层面，套用原文来说，他“认贼作父，卖辱求荣”，明知自己是宋人，却一直站在完颜洪烈这一边。射雕通过对杨康的批判和与郭靖的对比，得出为国为民这样的一个主题。而杨康自己，想要完全抛弃金国小王爷的身份，真的很困难。如果他不是反派，那么他对自己身份和完颜洪烈态度的心里历程完全可以独立成为一个故事。

射雕脍炙人口，是很多人最喜爱的小说。在人物层面上，几个主要任务的刻画也是比较成功的。在此以倪匡的标准对这些人物做个分界，包括中中、上上、顶级这些层级。射雕中的郭靖是上上人物，因为他代表着侠的成长史，但人物刻画上过于单调。神雕中的郭靖，就跟倪匡写的一样，无法置评。黄蓉也是上上人物，人物的刻画非常形象。杨康是中中人物，有关键的心里矛盾，但是单纯地刻画成一个卑鄙人物，过于脸谱化了。

说到脸谱化，这是射雕的一个硬伤，侠义和邪恶分得太过明显。郭靖、洪七公、一灯大师一生都是正义的，杨康、欧阳锋、裘千仞做的所有事情都是邪恶的，最后一个都没有好下场。所以郭靖会被认为刻画得虚伪，变成一个假人。在金庸后面的几本书中，善恶的分界线开始模糊了，人物才变得更加形象。

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▲金庸生平简介

金庸

本名查良镛,浙江海宁人(陈家洛同乡),家世显赫.先祖为"维民所止"(雍正无头)事件的查嗣庭,而历代皆出进士举人,在此环境之下,一代宗师诞生了!

1924 出生在浙江海宁老家.

1942 就读中央政校法律系.

1944 转读东吴大学法律系.

1945 毕业.

1946 担任东南日报记者.

1949 担任大公报编译.

1951 担任新晚报编辑.

1952 担任长城影业编剧及导演

1953 开始根据小时候听到的家乡故事,著手书剑江山.

1955 发表书,广受嘱目,顿时金梁齐名.

1956 发表璧雪剑,香港人手一册.

1957 发表射雕英雄传,声名达到顶峰.时年34岁.

1959 创明报,金庸"左手写社评,右手写小说",传为一时美谈.

1969 在报上连载鹿鼎记,一改写作风格.

1972 9月 鹿连载完结.鹿超越了射的成就,金庸由传说进入神话.

金正式封笔.

10月 开始全面修改所有著作.

1973 蒋经国公开表示喜欢看射.

1994 来台湾.

1996 73岁.

▲金庸生平与著作年表西元 年龄 大事记

著作

1924 出生。

1932 8 读第一本武侠小说《荒江女侠》，此后对武侠小说日渐著迷。

1939 15 出版第一本书《给投考初中者》。

1941 17 因壁报＜阿丽丝漫游记＞一文被校方开除。

1944 20 考中央政治学校外交系，因对国民党职业学生不满，向校方投诉而被勒令退学。在中央图书馆图书馆阅览室挂一职衔。

1945 21 在杭州《东南日报》任外勤记者。

1946 22 进入上海东吴法学院插班修习国际法课程。被录取为上海《大公报》国际电讯翻译。

1948 24 被调派香港，续任国际电讯翻译。

1949 25 发表第一篇国际法论文＜从国际法论中国人民在海外的产权＞。

1950 26 应邀北上赴京到外交部求职，但失望而归；并因此婚姻破裂。 不久，其父查枢卿被作为「反动地主」在家乡受到镇压。

1952 28 《新晚报》复刊，调任该报副刊编辑，并撰写影评、电影剧本。

1955 31 在梁羽生、罗孚等人影响下，创作第一部武侠小说《书剑恩仇录》，金庸笔名首次出现，一经《新晚报》发表便引起轰动。

书剑恩仇录

1956 32 《碧血剑》开始连载。

碧血剑

1957 33 进入长城电影公司。写《雪山飞狐》、《射雕英雄传》。

雪山飞狐

射雕英雄传

1958 34 与程步高合导电影《有女怀春》。

1959 35 与胡小峰合导电影《王老虎抢亲》。 创办《明报》。

1961 37 《倚天屠龙记》、《白马啸西风》开始在《明报》连载。

倚天屠龙记

白马啸西风

1962 38 《明报》因报导「逃亡潮」而名声大噪，发行量遽增。

1963 39 《天龙八部》开始在《明报》连载。 发表＜宁要裤子， 不要核弹＞社评。

天龙八部

1964 40 与《大公报》展开一系列笔战。

1965 41 赴欧漫游期间，《天龙八部》由倪匡代笔。创办《明报杂志》。

1966 42 对「文革」做一系列分析。

1967 43 香港爆发「六七暴动」，《明报》成为左派分子重点袭击目标。

在马来西亚及新加坡创办《新明日报》。在香港创办《明报周刊》。创作《笑傲江湖》。

笑傲江湖

1969 45 创作发表巅峰之作《鹿鼎记》。

鹿鼎记

1972 48 《鹿鼎记》连载毕，宣布就此封笔。开始修订全部武侠小说作品。

1973 49 以《明报》记者身分赴台访问10天，之后於《明报》连载＜在台所见．所闻．所思＞。

1979 55 台湾远景出版社正式授权出版《金庸作品集》。

1980 56 广州《武林》杂志连载《射雕英雄传》，金庸武侠小说正式进入大陆。台湾远景出版社在《明报》刊出＜等待大师＞广告，徵集金学研究稿件，之后出版《金学研究丛书》二十馀册。

1981 57 与妻子儿女回大陆访问，会见邓小平，并游历13个城市。 获颁英国政府O.B.E勋衔。

1984 60 出版《香港的前途－－明报社评之一》一书。再次赴北京访问会见中共中央总书记胡耀邦。

1985 61 任中华人民共和国香港特别行政区基本法起草委员会委员。

1986 62 被任命为基本法起草委员会「政治体制」小组港方负责人。台湾远流出版公司正式授权出版《金庸作品集》。获颁香港大学名誉博士学位。

1988 64 「主流方案」事件在港引起轩然大波，发表＜平心静气谈政制＞文章。获香港大学中文系名誉教授。

1989 65 宣布辞去基本法草委、谘委职务。在《明报》创办三十年庆祝茶会上，宣布卸下社长职务，只担任明报集团有限公司董事长。

1991 67 明报企业挂牌上市，并与其签订三年服务合约。 与于品海联合宣布：智才管理顾问公司技术性收购明报企业。

1992 68 赴英国牛津大学做访问学者，并於牛津近代中国研究中心主持讲座，作＜香港和中国：一九九七年及其后五年＞的演讲。回乡寻师访友，并为嘉兴市捐建「金庸图书馆」。 获加拿大UBC大学 Doctor of Letters。

1993 69 发表＜功能选举的突变＞长文。赴北京访问，会见***。宣布辞去明报企业有限公司董事局主席职务，改任名誉主席。在《明报》发表＜第三个和第四个理想＞一文，确定「退休」一事。

1994 70 香港中文大学出版金庸武侠小说第一部英译本。 北京三联书店推出《金庸作品集》大陆简体字版。《二十世纪中国文学大师文库》出版，将金庸列为小说家第四名。被授予北京大学名誉教 授。第一部生平传记《金庸传》在香港出版。

1996 72 获英国剑桥大学荣誉院士。

金庸，原名查良镛，1924年生，浙江海宁人，出身望族。查家几百年来名人辈出，领尽风骚，清朝皇帝康熙称之为“唐宋以来巨族，江南有数人家”。

大学主修英文和国际法。毕生从事新闻工作，曾在上海《大公报》、香港《大公报》及《新晚报》任记者、翻译、编辑，1959年创办香港《明报》，任主编兼社长历35年，期间创办《明报月刊》、《明报周刊》、新加坡《新明日报》及马来西亚《新明日报》等。1972年，金庸挂印封笔，金盆洗手。

所获荣衔甚多，包括：1981年英国政府O.B.E.勋衔，褒扬其对新闻事业及小说写作的贡献；1986年香港大学社会科学荣誉博士，表扬其对社会工作及文学创作的成就；1988年香港大学文学院中文系名誉教授；1992年加拿大UBC大学DoctorofLetters；1994年北京大学名誉教授；以及1996年剑桥大学荣誉院士等。

金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。他有两支笔：一支是写武侠小说的“世界第一侠笔”，另一支是写社评的“香港第一健行”。香港市民喜欢看他的社评，连国共两党政要、美国国务院也剪辑他的社评，作为资料加以研究参考。

金庸的作品包括：

1.武侠小说：《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《雪山飞狐》、《飞狐外传》、《倚天屠龙记》、《连城诀》、《天龙八部》、《侠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》、《白马啸西风》、《鸳鸯刀》、《越女剑》。以上各书均曾被改编为电影、电视连续剧、广播剧、舞台剧等，其中若干作品已被译成英文、泰文、越文、法文、马来文、韩文等在海外流传，日文版亦将由德间书店於1996年9月起陆续出版，其作品销路长期高踞华人社会之榜首。

2.政治评论：撰写《明报》社评二十馀年，有《香港的前途》评论集。

3.散文：有随笔、电影评论、戏剧评论、佛学研究及历史人物研究《袁崇焕评传》等。

4.翻译：已出版者三种，在报刊连载者四种。

5.电影剧本：十馀种，电影剧本《绝代佳人》获中华人民共和国文化部金章奖。

向高人请教：如何才能快速积累人生经验，洞悉人性的奥秘。 这是个很有代表性的、功利十足的问题，总有人奢望用廉价而快捷的方法获得人生的智慧，我也不例外。高人竟然愿意回答： 读书，确切地说，就是读传记 。

查理·芒格 就是读传记的高手，甚至可以说是个读传记狂人。据说，查理·芒格热衷于搜罗各类传记作品，一年要读上百本。我猜想，他的人生智慧，应该有很多都是从传记中获得的。 查理·芒格是大名鼎鼎的伯克希尔·哈撒韦公司的二当家，巴菲特最重要的合伙人 ，大富大贵，却始终温和、低调。追求财富的路上，难免有眼红耳热的时候，传记中不断闪现的别人的人生波折，或许可以平复自己内心的波澜。

有好的传记可读，是一件幸福的事情， 而好的传记大抵要有两方面的成就 ，一是对传主精彩人生的梳理，找出他人生的脉络，并尽可能完整、精彩地还原他的人生；一是合理的想象，传记中一定需要有合理的想象，或者称之为“历史的想象”，只有这样，才能尽可能接近传主本身，体会人物染了尘埃的幽微心思。

好的传记作家，身兼历史学家和文学家两个身份 ， 好的传记，会比小说更好看，也一定比小说更难写。 每一本经典的传记，都值得我们珍惜，并反复阅读。

今天，我们为大家推荐5位可以用伟大形容的传记作家，还有他们伟大的传记作品。

作为全世界最受欢迎的传记作家，茨威格的每本传记都是值得一读的，这本《三大师传》当然不例外。 如果你已经被《人类的群星闪耀时》深深折服，那么，在这本书里，请继续享受这种快乐。

这部传记有三位传主，分别是 巴尔扎克 、 狄更斯 和 陀思妥耶夫斯基 。 同样一本书，每个人都有不同的选择理由，我是冲着陀思妥耶夫斯基才读这本书的，虽然我也热爱巴尔扎克和狄更斯。

读过老陀的小说，只有四个字能形容内心感受——难以自拔。 他的伟大，不可以讨论，但缺憾的是，很多人在评价老陀时，总是说不到点子上。 这时候，就能体现茨威格的伟大了。 他拥有一位传记大师最珍贵的品质，借助文字，他能直接进入传主的内心，感受老陀的苦涩和绝望，然后把他感受到的都告诉我们。 毕竟，茨威格也是一个因为理念世界破碎而心怀绝望的人。

有人评价，世界上所有对陀思妥耶夫斯基的评论加起来，也不如茨威格在这本书中的短短百页。 这种话，听起来残酷，但真相就是如此，艺术领域是出产天才的，这种天赋横亘在所有人的头顶，让人绝望，无法比附。这种天赋，表现在他对陀思妥耶夫斯基无与伦比的描述和分析中，也一样表现在他对狄更斯和巴尔扎克的把握里。

三位大师的传，茨威格写了三年。 他花去的时间，是用来接近三位大师级作家的。在这本书里，你会发现，茨威格的时间没有白费，他没有常规地描述三位作家的身世，而是一手牵着每个人不同的时代，一手揪住三位大师内心世界的门把手，从他们的作品中寻找作家命运的必然性。

茨威格的笔经常是锋利的，他剖开巴尔扎克的激昂、狄更斯的人情冷暖和陀思妥耶夫斯基的内心矛盾，用传记探索这些大作家人性最深处的幽微渺远，带读者体会他们的人生，这是真正的传记大师需要做的。 茨威格一一做到，让读者感到幸福，让模仿者彻底绝望。

拿破仑代表了欧洲的一个时代 ，或者说，所有研究欧洲历史的人，在描述这个时代的时候，都不得不用这个矮个子的名字来命名这个时代。 这个人站在这里，历史没法绕着走。

越是这样的人物，他的传记越难以把握。 资料纷繁自不必说，传记作者如何在精神上接近传主时，能够与他平视，尤其艰难。 好在有路德维希。

路德维希是德国最好的传记作家之一。他最初的职业是记者， 这个职业是对一个写作者最好的训练。 记者出身的作家，驾驭文字和材料的能力都高于纯粹的文学作者。记者们的日常工作更关心故事中的人，以及故事的逻辑线索，这两条，对一个作家来说是最重要的。

凭借自己所受的这些训练，路德维希创作《歌德传》，并一举成名，就此开创了传纪文学的新流派。他还为俾斯麦、林肯、兴登堡、罗斯福等很多名人作传，但他最好的作品还是《拿破仑传》。

与茨威格有相近之处，路德维希也擅长从传主的内心入手，揣摩他的精神世界，分析的性格，以及这样的性格对他人生经历的影响。有了好的文字本领和这样的分析手段，为拿破仑这样的伟人写传记就不会太局促，剩下的事情就是找到拿破仑伟大的逻辑，并为我们展现出来。

拿破仑的一生，充满传奇，本身就是一部小说，路德维希需要做的就是如实、准确、精要地描述出来，然后，把自己对拿破仑的敬仰和他擅长的分析运用到极处， 为我们呈现的就是迄今为止最好的这本《拿破仑传》。

《名人传》是罗曼·罗兰为 贝多芬 、 米开朗琪罗 和 托尔斯泰 三位伟大艺术家写的传记。 有两点保证了这本书的品质，一是罗曼·罗兰，二是它的中译本译者傅雷先生。

罗曼·罗兰的作品中，始终存在着“英雄主义”的气息。 有人评价，罗曼·罗兰的作品中“伟大的心”和“真诚的艺术”贯穿其间，变成了他创作的基本原则。 他写小说，对人物内心情感挖掘的兴趣多于对故事本身的经营，罗曼·罗兰自己说，每个人身上都有二十个不同的自己，他相信一个人内心存在着多重的自我，既可以伟大，也可以卑微，但即使一个人再卑微，也会有伟大的因素，问题在于，该如何激发它。

《名人传》很大程度上就是一本用来激发人们的“英雄传”。 罗曼·罗兰想做的，就是用英雄的意志给人们一个对照和一种冲击。 他在《贝多芬传》中写道：“伟大的心灵宛如高山风暴冲击它们，乌云缠绕它们，可是在那儿，呼吸却比别处更加强有力。空气在那儿有一种纯净，能让心灵去掉污迹。” 在罗曼·罗兰眼中，他所处的时代，“在精明的、待价而沽的自私自利中衰弱下去了。世界简直透不过气来让打开窗户吧！把自由的空气放进来吧。让呼吸英雄们的心灵吧”。

罗曼·罗兰对自己所处的时代持强烈批判的态度，他认为人们生活在一个物质生活极度丰富、精神生活却相对贫乏的时代，人们有意识地躲避崇高，自甘平庸，怀揣这卑微享受物质世界的美好。 但他所期望的，是有更多的人能乐于去过一种精神倾向崇高的生活，《名人传》就是为他实现他的这种想法而写的。

罗曼·罗兰希望普通的人们，愿意到高峰去感受生命本身的力量， 他在《托尔斯泰传》中写道：“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。”

这本《名人传》展现的不是伟人的伟大，而是伟人们如何经历磨难而变得坚韧而崇高。 作者所有的意愿，都是想让像我们这样普通的人，读过这本书之后，能从镜子中看到自己的渺小，鼓起一点点追求尊严的勇气。

《雪莱传》是法国伟大的传记作家莫洛亚的第一部传记作品，也是他的代表作。

与茨威格一样，莫洛亚首先是个小说家，也擅长写传记，但他的传记作品，成就远高于小说。 小说家写传记，容易在传记中加入更多的想象和自己的理解，这部《雪莱传》正是如此。 如果说，好的传记是小说和历史的角力，保持平衡或者向历史那边略偏向一些会更好，那么， 这部《雪莱传》显然是向小说一遍偏向了一点儿，更像一部传记小说。

英国诗人雪莱是个饱受争议的人物，他在中学时就被称为“疯子”，还有人认为他患有精神病。这些描述，放在今天可能不会让人们太敏感， 我们似乎已经接受了一个事实，诗人就是疯狂的、敏感的，何况像雪莱这样被称为“诗人中的诗人”的人。

雪莱一生有两次婚姻，并有过好几次婚外感情。 因为这些原因，他在英国遭受很多攻击，很多人认为他是不道德的。但这不妨碍他的诗像夜莺的歌声一样美好，也不妨碍他的朋友，比如拜伦，认为他其实是一个道德纯净的人。想要了解诗人的精神世界，本来就是一件难度系数颇高的事情。

描写诗人，很容易把他们放在空中楼阁里，在分析他们伟大诗作的同时，把诗人变成不食人间烟火的诗神。 他们作为人的一面很容易被忽略。莫洛亚所做的，是尽量把诗人的作品放在诗人的生活中，不断搜集雪莱的日常生活素材，把他们还原成一个活着的人。莫洛亚与拜伦持相同的观点，倾向于认为雪莱是个有道德感的人， 他对雪莱充满了同情，并在传记中时时为雪莱辩驳、解释，以至于我们看到的这本传记，更像是一本为雪莱辩驳的“雪莱情史”。

相比于前几本传记，《雪莱传》可能会显得小众一些，但这丝毫不影响它在传记艺术上的影响力。 曹聚仁写《鲁迅评传》的时候，就表达过对莫洛亚《雪莱传》的敬意，希望自己的这本传记，有可能会达到《雪莱传》的水准。

这是高阳最好的作品，名为传记，其实是历史小说。中国历史小说至此而登巅峰，后人难再超越。20世纪80年代，金庸的武侠小说正红的时候，坊间传“ 有井水处有金庸，有村镇地有高阳 ”，高阳就这样红了几十年后，还有人感慨，“中国大陆十几亿人，再也出不来一个高阳”。

全书十册，虽然用小说手法写成，当作传记来读毫无违和感。整本书都在围绕“ 东方的维多利亚女王 ”——慈禧太后铺陈，写尽了慈禧太后一生的荣宠，也写透了晚晴中国激变的四十多年的历史。

高阳博闻强识，熟知清代历史掌故，还写过像《清朝的皇帝》这样的历史专著，各类史料烂熟于心，写起文章来，信手拈来，左右逢源，端端得一手好中文， 能给后辈当语文教科书 。

给这部书分类，其实很难。在历史和小说之间，它是一个奇怪的存在，它的写法是小说式的，但阅读效果离历史更近，名字却是传记。传统的历史小说或者传记小说，讲究“三分假，七分真”，这里的三分假，其实就是作者的合理想象，以及为了故事更好读做的艺术处理，但它描述历史变迁，刻画人物内心变化这部分内容，其实比严谨的传记作品不遑多让，甚至挖掘得更细致。

面对长久以来背在慈禧身上的锅，高阳并没有直接给出结论。他凭借自己深厚的清史功底，细心刻画出整个晚晴社会的图景，把历史人物完整地放回历史环境中。读这部书，能产生强烈的 历史代入感 ，读者会感觉自己就躲在历史事件的屏风后面，等到你看足、听清了才会恍然，原来历史中并没有彻底的坏人，有的是历史细节中每个人不得已的反复权衡。

书中的主线是慈禧逐渐掌控整个帝国，她个人的人生际遇全部融入历史事件之中。书中的精彩之处，除了在庞大的历史背景下能刻画清楚慈禧的面孔，更好看的地方在于高阳在描述人物的日常生活时，展现出的古代典雅生活的方方面面，人际关系、办事理念、语言机锋、生活情态，无一不照顾周详。

一本号称历史小说的作品，能让读者在故事中渐次靠近历史人物的本来面目，还顺带手了解了古代政治、生活的历史原貌，虽然它严格说不能算一部传记，但我还是把它当作一部伟大的传记作品来阅读和推荐，也因为中国有这样伟大的作品，我们突然有了说话的底气。

END

金庸的武侠世界里面并没有特别突出张三丰的这个故事，因为它是一个背景人物，就像独孤求败西门吹雪一样，并没有特别详细的描写这个故事，是因为它是跨越几部小说的背景人物，如果把它描写了，那在某种程度上它已经超越了其他的主角的地位了。

关于张三丰的描写只是提到了他，自悟全理，道家冲虚圆通之道，然后领悟了九阳真经这种相声新客的内功，那是相当厉害的一种背景。成为武当一派冠绝古今的武功，后来他专心于道学就没有在出现在世界上，专门在武当山做了一个道士，对他的描写就是这么多，再多的就没有提到了，本身张三丰被设定成一个武学造诣奇高，但是出手起手的这个人物，因为他不能出手太多，按照他那个武力设定的话，他真的出手哪一部小说里面的主角也几乎挡不住他。

不能过多地描写张三丰，因为在这个金庸的武侠世界里面，出现的笔墨比较多的背景人物就是张三丰，比如在倚天屠龙记里面出现过，教过一些张无忌的功法，他的九阳真经能够练成与张三丰是有一定关系的，但是张三丰自己不能出手，他出手的话就破坏了这个武侠体系了，因为描写的是各个主人公的故事，他一出手冠绝古今，按照那个背景设定没人打得过他那接下来的故事情节怎么发展，他以一己之力把故事情节截住了。

据说上世纪的时候，金庸是想过写一些这些背景人物，比如张三丰，西门吹雪独孤求败等等这些绝顶高手年轻时候的故事的，但是后来有些事情就放过了，没有过多的写，因为张三丰他是一个跨越很多部小说的背景人物，比如在神雕侠侣里面提到过，但那个时候他还年轻，然后到倚天屠龙记里面，他教张无忌武功的时候，就变成了一个白发垂髫的老人，把它作为武当山压轴式的人物，只要有他在，就没有人在武当山上敢过于放肆。

武侠世界只是武侠世界，你不要过多的去追寻他，到底有没有合理性，因为这些东西本来就是一个片段，那些世界就是根本不存在的是作者，凭一己之力把那个世界写了出来，你要是把他所有的作品都连在一块去解读的话，你确实能够发现一些bug，有一些人物好像是没有作过多的笔墨，有些人物的这个武功等级放在一块去比较会产生很多疑惑，但这可真的没必要。

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