四、整体感知

1.预习检查

（1）识记字音

毂(gǔ）埏埴(shān zhí) 户牖(yǒu) 自矜(jīn) 泮(pàn)

（2）通假字

曰余食赘行(行，同“形”，形貌)

其脆易泮(半，同“判”，分离)

起于累土(累，同“蔂”，土筐)

（3）古今异义

当户牖以为室[古义:以(之)为，把……作为。今义:认为]

跨者不行(古义:不能远行。今义:不可以；不被许允许)

强行者有志(古义:强劲奋进。今义：用强制的方式进行)

（4） 一词多义

自是者不彰(动词，认为正确，肯定)

斯是陋室(动词，表判断)

是寡人之过也(指示代词，此)

其在道也 (语气助词，用在句末，舒缓语气）

无能为也已(语气助词，用在句末，增强陈述的语气)

为之于未有(动词，做)

不足为外人道也（介词，向)

为仲卿母所遣(介词，被)

何辞为(句末语气助词，表反问)

（5）词类活用

形容词的活用

自见者不明(形容词作动词，明察)

自是者不彰（形容词作动词，明辨是非)

名词的活用

自伐者无功(名词作动词，建立功勋)

（6）特殊句式

倒装句

合抱之木，生于毫末(状语后置句，即“合抱之木，于毫末生”)

九层之台，起于累土(状语后置句，即“九层之台，于累土起”)

千里之行，始于足下(状语后置句。即“千里之行，于足下始”)

（7）词语积累

自矜：自我夸耀

千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的，比喻事情的成功都是由小到大逐渐积累的

2.主旨点睛

《四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。

4.重点难点

重点：如何理解“企者不立”“跨者不行”“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”包含的意味？

这些语句中包含辩证意味，其表现及结果往往是对立统一的，贯串着以退为进和所谓“委曲求全”的处世哲学，但它并不是放之四海而皆准的真理，所以要灵活运用。

难点：结合本文内容，谈谈应怎样理解“人贵有自知之明”这句话？

“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难能可贵的。“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。一个人倘若能审视自己、坚定自己的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛的生命力。

五、阅读指导

1.层次解读

第十一章：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。

第二十四章：阐述“有道者不会彰显自我”的道理

第三十三章：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。

第六十四章：告诉人们要始终保持慎重，要依照自然的规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”的思想具体做法。

2.精彩段落

第二十章，运用了什么样的论证方法？有何作用？

这里运用了比喻论证的论证方法，用“企者不立，跨者不行”，作比喻，说明“自见”“自提”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越近。

六、相关链接

（一）道德经

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

（二）名句

1、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

3、夫轻诺必寡信，多易必多难。

4、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三日不敢为天下先

6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

7、天下智知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

8、万物之始，大道至简，衍化至繁。

9、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

（三）老子思想中的辩证思维

《道德经》第二章中写道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

这段话是说：天下都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善了，就显露出不善了。有与无因相互对立而依存，难与易因相互对立而形成，长与短因相互对立而显现，高与下因相互对立而依靠，音与声因相互对立而和谐，前与后因相互对立而追随，这是永恒的现象。

因此，圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式实行身教；万物自然兴起而不首倡，生养万物而不据为己有，培育万物而不倚仗，功成名就而不居功自傲。正因为不居功，所以也没有丧失功绩。老子对事物两面性的洞察是深刻无比的，他告诉我们分析任何事物都要从正反两面入手，同时要注意两者相互转化的过程。

老子思想中的辩证原则告诉我们：做事失败时，要有为成功创造条件的勇气；遇到难题时，要有变难为易的自信；站在高处时，要有防备危险的意识；自身优点为你赢得掌声时，要学会改正自己的缺点。老子说的都是明明白白的大道理，他很早就教给我们许多的人生智慧。“圆”是中国传统文化中的一个重要的精神追求，圆满是一种最理想的境界。可老子却说“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，他认为一味追求圆满也可能会走向反面。今天，我们要想真正领悟老子辩证法的精髓，需要用客观、全面的思维方式去认识世界、了解人生，要以健康、乐观、积极向上的心态去面对社会生活中的挑战，要用胜不骄、败不馁的人生态度去迎接挑战，主动出击，抓住机遇，从而获得成功。

（三）影视

老子说（动漫）

内容介绍：老子是一位出色的智者，他所撰的《道德经》是一个知识宝库，内藏的哲理使不少迷惘的心灵得到解脱，难怪几年前的纽约时报把老子列为古今十大作家之首。

蔡志忠以他生花之笔加上幽默技巧，把老子博大精深的思想表现出来，现再以动画形式，使它更生动传神地重现观众眼前。

（四）文本特征

说理形象 语言准确

（1）说理形象

说理形象除了体现在老子对比喻、排比等修辞手法的运用上，还体现在他善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括出抽象的哲理，善于用辩证法来说理。比如，连举生活中的三个例子，用车子、器皿和屋室说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立与统一。“有”与“无”相互依存、相互作用。

(2)善用逆向思维。

善用逆向思维是指善于从常人思维的反面提出问题，从而达到正面领悟的效果，比如，老子所说的“千里之行，始于足下”就是逆向思维的体现。

(3)语言准确。

本文行文简洁，警句居多，如歌如诗，显示出独特的魅力。语言上，比喻、排比、对比等修辞手法的运用非常出色，使得文章说理准确严谨，层层推进，气势如虹。返回搜狐，查看更多