韩信，是汉初三杰之一，西汉开国功臣、军事家，他帮助刘邦平定天下，时人评价他为“国士无双”、“功高无二，略不世出”，后人尊奉他为“兵仙”、“神帅”。刘邦也对他作出了高度评价，认为自己带兵打战都不如他：

夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

司马迁著述的《史记》，在列传中专章《淮阴侯列传第三十二》把他的事迹记载下来，并在太史公曰中，说如果韩信能谦虚谨慎一些，就能成为像周公、召公、姜子牙一样的人物。后世对韩信的评价也是多层次多方面的，这在无形中使韩信这个人物形象更加有血有肉。

但我对韩信的报恩方式感触更深。

韩信出身贫寒，家境困难，少年时常常向人乞讨求食，周围的人都讨厌他。韩信在下乡南昌亭长家混饭吃，一吃就是几个月，亭长妻子很不满，有一次故意提前开饭。等到正常饭点，韩信到了却吃不上饭。韩信看出他们的用意，一怒之下同亭长绝交而去。在走投无路的情况下，只好以钓鱼为生，过着有一顿没一顿的生活。韩信钓鱼的地方，也是妇女漂洗棉纱之处，其中有位“漂母”看到韩信面露饥色，十分同情，经常把自己充饥的饭团匀给他，接连数十天，韩信深受感动。表示以后发达了一定要报答她，结果被这位漂母训斥了一顿。漂母表示不图报答，只希望韩信能够奋发图强，成为一个有出息的人。

据史记记载，韩信功成名就后，回到封地楚国，在自己的家乡，实现了“富贵不回乡，如锦衣夜行”的愿望：

信至国，召所从食漂母，赐千金。及下乡南昌亭长，赐百钱，曰：“公，小人也，为德不卒。”召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。”（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》）

这里包括了三个有关感恩的故事，一是韩信信守诺言，对曾与他一饭之恩的漂母赐以千金的感恩：知恩图报，以德报恩；二是韩信对当年曾羞辱过他的恶少的的感恩：以恩抱怨；三是对当年长时间照顾自己的亭长，但因不能始终如一的感恩：以怨报怨，以怨报恩。

韩信的知恩图报和以德报怨，留下了千古美谈，有成语典故“一饭千金”和“胯下之辱”为证。历代也有骚人墨客留下名句进行褒扬。如唐代李绅在《却过淮阴吊韩信庙》诗中惋惜韩信“徒用千金酬一饭，不知明哲重防身”，清代的包彬在《淮阴侯庙》一诗中慨叹“区区一饭犹图报，争肯为臣负汉王”。

然而，韩信因下乡南昌亭长“为德不卒”报以百钱和“小人”名号的做法却令人心寒。唐朝诗人王珪在《咏淮阴侯》中评价“千金答漂母，百钱酬下乡。吉凶成纠缠，倚伏难预详”，明末袁祟焕在《韩淮阴侯庙》也指出“一饭君知报，高风振俗耳。如何解报恩，祸为受恩始”，对韩信“千金答漂母，百钱酬下乡”的做法提出了质疑。

　坊间一直流传这样一个故事，说一对要好的大学生闺蜜，甲女家富，乙女家穷。两人一起吃早餐时，甲女都把自己的一份鸡蛋让给了乙女，乙女心安理得，持续了好长时间。有一次，甲女无意中把自己的那份鸡蛋给了别人，结果乙女大怒，与甲女反目成仇。回观亭长与韩信的交往典故，其情节是何等相似! 实际上亭长是把韩信当兄弟看待，慢待韩信也不是出自自己的本意。假如你是亭长，你对韩信的这种报恩方式能作何等感想？

中国有个俗语，叫做“升米恩，斗米仇”，说的是假如别人处在危难的时候，你给与很小的帮助，人家会感激你。如果帮助的时间长了，突然某次因故帮中断了忙，对方就会记恨你，并且记恨一辈子！一旦接受救济的人养成了习惯，以后往往会认为救济是理所当然的事情，形成依赖。如果你发现他已经恢复了劳动能力而不救济他了，他就会对你记仇。这种爱心往往收到的回报是百倍的怨恨心。

农村有一句老话，叫做“借米不借柴，借衣不借鞋”，实际上就是借穷不借懒，救急不救穷。在人与人，特别是与亲近的友人，甚至是亲人交往过程中，假如你作为施恩者，你是怎么想的？