关于女娲造人的记载，最早可以追溯到先秦时期的《山海经》和《楚辞》。

《山海经》中虽然并没有明确女娲造人的故事，但提到了“女娲之肠”，描述了有十个神灵，他们是由女娲的肠子变化而来，居住在栗广的原野上，并横卧在道路中间。而《楚辞·天问》中则有“女娲有体，孰能匠之”的记载，被理解为女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的，暗示着女娲造人的故事在战国时代已经流传。不过，明确提出女娲造人故事的是东汉的《风俗通义》，描述女娲在天地开辟之初，用黄土捏成团造了人类。因为工作繁忙且时间紧迫，她无法完全满足所有人的需求，于是她使用绳子将泥浆投入空中，并甩动绳子，使泥浆洒落在地上，形成了一个个人。富贵的人是女娲亲手用黄土塑造而成的，而贫贱的人则是女娲用绳子甩动时洒落的泥浆变成的。这个版本的传说暗示着人类的出身贫富都是命中注定的。

以下是古籍中关于女娲造人的原文记载：

《山海经》记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（《大荒西经》）又：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”（郭璞注）

《风俗通》记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥，举以为人。 （《风俗通》）”

自此以后，女娲造人的故事在中国文化中代代相传，被视为人类起源和文明发展的象征，女娲也被尊崇为创世母神，代表着智慧、创造力和关怀。人们会戴“人胜”的头饰，或登高赋诗来庆祝人日的到来。在古代宫廷中，皇帝还会赐予群臣彩缕制成的人胜，并举行登高大宴招待群臣。

以上内容仅供参考，如果想要了解更多，建议查阅古籍文献获取更全面和准确的信息。

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