第一章 商品

1. 商品的两个因素：使用价值和价值（价值实体，价值量）

（1）商品的定义

1、商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。

补充：恩格斯对商品的概括和总结：（商品）首先是私人产品。但是，只有这些私人产品不是为自己消费，而是为他人的消费，即为社会的消费而生产时，它们才成为商品；它们通过交换进入社会的消费。

（2）商品（物）的使用价值

2、物的有用性使物成为使用价值。但这种有用性不是悬在空中的。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。因此，商品体本身，例如铁、小麦、金刚石等等，就是使用价值，或财物。商品体的这种性质，同人取得它的使用属性所耗费的劳动的多少没有关系。

3、使用价值只是在使用或消费中得到实现。不论财富的社会的形式如何，使用价值总是构成财富的物质的内容。在我们所要考察的社会形式中，使用价值同时又是交换价值的物质承担者。

（3）商品的交换价值及其与使用价值的关系

4、交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例，这个比例随着时间和地点的不同而不断改变。

5、第一，同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。第二，交换价值只能是可以与它相区别的某种内容的表现方式，“表现形式”。

注：上述是尚未揭示（交换）价值的本质之前，对其特征的两个概括。

6、各种商品的交换价值也同样要化成一种共同东西，各自代表这种共同东西的多量或少量。

7、商品交换关系的明显特点，正在于抽去商品的使用价值。在商品交换关系中，只要比例适当，一种使用价值就和其他任何一种使用价值完全相等。

8、作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值，商品只能有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。

9、如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。

10、现在我们来考察劳动产品剩下来的东西。它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。这些物现在只是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这些物，作为它们共有的这个社会实体的结晶，就是价值——商品价值。

注：（交换）价值的定义——无差别的人类劳动的单纯凝结。

11、在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西，也就是商品的价值。

注：只有在交换关系中，劳动产品才能成为商品，价值这一概念才有意义（准确地说，应该用交换价值来代替价值）。

12、可见，使用价值或财物具有价值，只是因为有抽象人类劳动对象化或物化在里面。那么，它的价值量是怎样计量的呢？是用它所包含的“形成价值的实体”即劳动的量来计量。劳动本身的量是用劳动的持续时间来计量，而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等做尺度。

注：商品二重性（使用价值和交换价值）是由劳动二重性决定的，这一点将在后文中谈到。

（4）社会必要劳动时间

13、社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。

注：随着社会的发展，特别是生产力的发展，“现有的社会正常的生产条件”、“社会平均的劳动熟练程度和劳动强度”都会发生变化；尽管这些都很难量化，但它们终究存在，只要社会的生产是有限的，就必定存在一个“平均”的情况（好比在数学上，对于一个有限的数列，必定存在一个平均数）。

14、社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量。

注：“社会必要劳动时间”这一概念经常引起误解——把价值和价格混淆起来（价格的定义将在后文中阐述）。社会必要劳动时间决定的是（交换）价值，而不是价格，价格会随着市场竞争而时常波动，但（交换）价值本来就是平均后的结果，在一定的社会条件下（详见13）是确定的。正如恩格斯在《马克思和洛贝尔图斯》所言：“商品的价格与商品价值的不断偏离是一个必要的条件，只有在这个条件下并且只是由于这个条件，商品价值才能存在。只有通过竞争的波动从而通过商品价格的波动，商品生产的价值规律才能实现，社会必要劳动时间决定商品价值这一点才能成为现实。”此外，在第十一章——协作中，再次谈到了这个问题。

15、生产商品所需要的劳动时间随着劳动生产力的每一变动而变动。劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。

注：与13类似，“工人的平均熟练程度”、“科学的发展水平和它在工艺上应用的程度”、“生产过程的社会结合”、“生产资料的规模和效能”和“自然条件”也是经常变动并且难以量化的，但它们终究是存在的。

16、劳动生产力越高，生产一种物品所需要的劳动时间就越少，凝结在该物品中的劳动量就越小，该物品的价值就越小。相反地，劳动生产力越低，生产一种物品的必要劳动时间就越多，该物品的价值就越大。

注：上述论断有可能被曲解——认为劳动者越懒惰，其创造的价值就越多。这种观点也是没有理解“社会必要劳动时间”的表现。马克思是这么解释的：“可能会有人这样认为，既然商品的价值由生产商品所耗费的劳动量来决定，那么一个人越懒，越不熟练，他的商品就越有价值，因为他制造商品需要花费的时间越多。但是，形成价值实体的劳动是相同的人类劳动，是同一的人类劳动力的耗费。体现在商品世界全部价值中的社会的全部劳动力，在这里是当做一个同一的人类劳动力，虽然它是由无数单个劳动力构成的。每一个这种单个劳动力，同别一个劳动力一样，都是同一的人类劳动力，只要它具有社会平均劳动力的性质，起着这种社会平均劳动力的作用，从而在商品的生产上只使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间。”也可以结合实际来想一想，在残酷的“自由竞争”中，如果某企业的劳动者们都特别懒惰，而资本家也只是听之任之，那么该企业立马就会被其竞争者淘汰，从而失去计算入“社会必要劳动时间”的资格。此外，在第十一章——协作中，也谈到了这个问题。

（5）有使用价值而没有价值的特殊情形

17、一个物可以是使用价值而不是价值。在这个物不是以劳动为中介而对人有用的情况下就是这样。例如，空气、处女地、天然草地、野生林等等。一个物可以有用，而且是人类劳动产品，但不是商品。谁用自己的产品来满足自己的需要，他生产的虽然是使用价值，但不是商品。要生产商品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。[而且不只是简单地为别人。中世纪农民为封建主生产作为代役租的粮食，为神父生产作为什一税的粮食。但不管是作为代役租的粮食，还是作为什一税的粮食，都并不因为是为别人生产的，就成为商品。要成为商品，产品必须通过交换，转到把它当做使用价值使用的人的手里。]最后，没有一个物可以是价值而不是使用物品。如果物没有用，那么其中包含的劳动也就没有用，不能算做劳动，因此不形成价值。

注：方括号中的内容为恩格斯所添加，后文中都是如此，将不再赘述。在《哥达纲领批判》中，马克思批评了“劳动是一切财富的源泉”的论点，上述也是很好的反驳。实际上，自然界本身就充满着财富，人类劳动的对象化也必须以自然界的物为基础。