手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱爲印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱爲「印」。

　　佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。

　　在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊爲標示其內證之三昧境界，或修行者爲了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。屬於本尊身、語、意三密中之身密。

　　在古代行者修法結手印時，有以下的注意事項。在《大日經疏》卷十三引述善無畏三藏之說法：「西方尤祕印法，作時又極恭敬。要在尊室外之中用語空靜清潔之處，當澡浴嚴身，若不能一一浴者，必須洗淨手，漱口，以塗香塗手等方得作也。又作時須正威儀，跏趺等坐。不爾得罪，令法不得速成。」大意是說結手印時，在環境上要選擇清潔的靜室，沐浴淨身，端正儀容，結跏趺，方可結印。若無法沐浴，也要先淨手、漱口，以香塗手，以此表示恭敬慎重之意。此外，《青龍寺儀軌》中亦說，結印之際祈念諸佛加被，則可悉地。

　　此外，經中也說，結契印時，不應於顯露處，如《陀羅尼集經》卷一中說：「露處作印咒法者，爲惡鬼神之所得便。」又說，於本尊像前作印，應以袈裟或淨巾覆蓋。所以日本東密通常在袈裟下或法衣袖中結印，但是台密則無如此。

　　獻曼達手印的結法：

　　中央兩雙無名指直立，代表「須彌山」，觀想由七寶石構成。山頂大，下面較小，呈倒立的形狀，在它下面有四大部洲。

　　右手食指與左手中指相合，代表「東勝神州」，右手拇指與左小指相合代表「南瞻部洲」，左手拇指與右手小指相合代表「西牛賀洲」，左手食指與右手中指相合代表「北俱瀘洲」。

　　結獻曼達手印時，兩手手掌心要放些米，代表三千大千世界所有的珍寶，包括太陽、月亮等作三十七供手印供養。

　　獻曼達結束後，要把左手手心的米倒入右手手心，然後向前拋，代表將三十七供的一切珍寶供養給三寶。

　　獻曼達手印的意義：

　　這個手印是代表著宇宙間的一切財富，包括四大洲，中央是須彌山以及八小洲、太陽、月亮等，還有一切世間財富、金銀寶石鑽石等無價之寶，都在曼達手印之內。我們觀想遍滿虛空無量無邊，三千大千世界四大洲八小洲的一切財富，都在我們的手裡，在一切都遍滿虛空時再獻給十方諸佛菩薩及上師。由於我們所供的可以圓滿兩種資糧，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。這兩種資糧能使我們消除惡障、煩惱障跟所知障，也能使我們成就糧道，所以應該以這種態度，用觀想的方式來獻曼達。

　　曼達手印使用時機：

　　*獻曼達上供諸神佛及上師、本尊、護法。

　　*請法接受傳法時，皈依發心得前行，獻曼達（結曼手印並於兩手手心中放米，獻曼達結束時撒米；此時觀想上師語灌頂罪口傳經由梵穴進入身體），聽聞上師持頌法本（正行），最後一起念回向文，傳法授法圓滿結束。

　　*儀軌修持過程中向本尊獻曼達（有的儀軌含獻曼達程序）

　　*爲他人祈福時作爲祈福手印獻曼達。

　　頂禮時雙手合掌，掌心呈中空，拇指前端第一關節稍微彎入掌內，如同兩手中間捧著如意寶石一般，這是金剛乘的合十。如果把拇指放到外面，嚴格來講是外道的一種拜拜或頂禮之方法。頂禮時，將雙手放於頭頂、喉頭及胸口時，各別有觀想：

　　置與頭頂：觀想諸佛菩薩加持我們的身密，身體所造一切的業及障礙皆清淨。

　　置與喉頭：觀想諸佛菩薩加持我們的口密，口所造的業及障礙皆能淨化。

　　置與胸口：觀想諸佛菩薩加持我們的意密，同時清淨我們由意所造的業及障礙。

阿剛（藏語發音）：食水

巴當（藏語發音）：洗水

布貝（藏語發音）：妙花

都貝（藏語發音）：薰香

阿羅給（藏語發音）：明燈

根喋（藏語發音）：塗香

內威喋（藏語發音）：妙食

夏達（藏語發音）：天樂

阿剛（藏語發音）：食水

巴當（藏語發音）：洗水

布貝（藏語發音）：妙花

都貝（藏語發音）：薰香

阿羅給（藏語發音）：明燈

根喋（藏語發音）：塗香

內威喋（藏語發音）：妙食

夏達（藏語發音）：天樂

　　在作八供手印之前，要作一種很柔軟的擺動手印，這是代表「供養天女」跳舞的姿勢，天女擅長跳舞，所以姿勢非常優美。根據金剛乘的儀軌，我們作供養時，須觀想從自己心中放出無量的天女，天女將供品供養諸佛菩薩。八供作完，最後彈指，代表請諸佛菩薩享受這些供養。

　　迎請本尊真言：「班札 薩瑪雅 札」時，右手在前，左手在後彈指，表示迎請，同時皈依境出現在虛空中。迎請智慧本尊與三昧耶尊合而爲一，即迎請智慧本尊進入我們身體裡，自已轉化成三昧耶尊，手印爲：「右手在外，左手在內交叉前，彈指」。

　　「迎請」及「迎請合一」兩種手印，幾乎所有法本儀軌都完相同。但在本尊儀軌中，金剛亥母、紅觀音、上樂金剛、喜金剛、時輪金剛手印相同，普巴金剛及綠度母手印相同。

　　當迎請智慧本尊與三昧耶尊合一時，須持誦「札、吽、榜、和」真言。

　　「札」：迎請本尊進入我們心中。

「札」

　　「吽」：本尊與已無二分別，合而爲一。

「吽」

　　「榜」與「和」：安住恆久不分離。

「榜」

「和」

　　迎請時，須念真言：「嗡、吽、張、啥、阿」

「嗡」：結印豎中指表示毘盧遮那佛，中央大日如來，結手印置在梵穴上。

「吽」：結印豎食指代表東方不動佛，結手印置在前額。

「張」：結印豎無名指代表南方寶生佛，結手印置在右耳上面。

「啥」：結印豎拇指代表西方阿彌陀佛，結手印置在右後腦。

「阿」：結印豎小指代表北方不空成就佛，結手印置在左耳上方。

　　金剛的本義是空性、清淨、不變。金剛身、口、意代表究竟實相是空性。金剛身、口、意的顏色是白、 紅、藍。

金剛身—手印位置在頭頂，代表五股杵。

金剛口—手印位置在喉頭，代表三股杵。

金剛意—手印的位置在心，代表獨股杵