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所以染净怎么解释呢？关键在于杂染二字，是杂，不是染。是杂，不是不净。所以，同者谓净，所谓清一色，比如你打麻将，做个饼一色、万一色、条一色，比如你炸金花，那个清一色、同花顺，再比如我上小学的时候，那个季节是春夏之交，我有一天上课的时候，就左顾右盼，然后忽然发现我坐的那一排，所有的同学，穿的都是短袖，啊，我就很兴奋地发现了这一点，然后告诉我的同桌，因为我环顾整个教室，有穿长袖的，有穿短袖的，唯独只有我们这一排，全部穿的是短袖，所以这个啊，就叫做清一色，叫做净。所以我们这一排，它是非常之排，真排，非常排。那么长袖它就作为杂染而存在了，虽然大家都他妈是衣服啊。所以染净的要害在哪里呢？——同者称净，异者称杂称染称不净，那么——同己者称净，异己者称不净；乃至欲除之而后快…所以你会不会嫌弃自己的鼻涕。这个就有很多情况了。鼻涕在鼻中时，不嫌。鼻涕擤出来，嫌。有的人是这样。那么，另一些人，鼻涕擤出来，不嫌，但是自己吐出去的口水，嫌。那么，自己的鼻涕不嫌，别人的鼻涕，啊，太恶心。口水，咽下去，干干净净；吐在地上，啊，好恶心。同己、异己，干净，不净。所以有个词，叫做认同——认同认同嘛，认「同」。你认同了，就干净了，清爽了，没问题了。我执是什么问题？对立、排斥异己。也就是排斥非我——非「我」。乃至短袖会与长袖划清界限。是不是？曹植。煮豆燃豆萁，都在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？陶渊明：落地为兄弟，何必骨肉亲？得欢当作乐，斗酒聚比邻。这个要害啊，「同净异染」。所有的人际矛盾，夫妻问题，家庭合睦，它叫同床异梦，所以呢，根本就是我执问题、界限问题。人多认异，不肯认同。所以干不干净，跟脏不脏，是没有关系的。「虽然大家都他妈是衣服啊！」所以有个基督教的笑话。

所以分别心这个东西，你必须分别得很清楚，搞清楚，但是分别心跟分别是没有关系的。当然，很多分别行为的动机，就是分别心。舍本逐末的话，人就会倒果为因，以为是分别导致了分别心；不是；是我执就是分别心。分别心的一个典型表现，譬如说，双标。有些人是自己人，有些人是外人，那个标准，宽松严苛，不一样的。一样的小孩，爷爷会训斥爸爸，但是看孙子那样的时候就一脸笑。

很多人，他的内心，是界限分明、“明察秋毫”，可是他自己意识不到自己有这个东西，只有每次碰到事情的时候，通过矛盾冲突，通过自己的情绪反应、发作，他才会临时“认知”一次，就是说，内心明明有边界，那个分得清清楚楚，可是，他对于自己的国境线是不清楚的，他没有正视这个界限，当然更没有绘制地图，所以，他虽然是每次都会精确地运作，可是他不了解自己。那么必须分两步走，第一步，你先勾勒出你的我执，你的势力范围，不要一上来就，啊，灭我执，灭我执，啊，消除分别心，消除分别心。这个就是问题、烦恼的起因，也就是你的边界在哪里。你要知道你的边界在哪里。每一次的冲突问题，都是边境摩擦，你和别人的边境摩擦，所以每一次，你都有机会画出一段，然后把这一段一段的，拼凑起来，拼凑完整，那么，你的“我”，就被你完整画出来了，好处是什么呢？好处就是你可以扬长避短，避开很多烦恼。你明确了界限在那里，你就知道烦恼并不是某个具体的人事物带给你的冲击，而是任何人事物只要戳中那里，你都会起反应，起烦恼，然后和对方拼杀。这是个一半一半的问题。所以呢，眼里只有世界的人，他必然也是一个我执很强烈的人，而且会和外界一直冲突对抗，“乐此不疲”。这样的人，这样的人，你在现象上观察，他是我执非常强烈，可是从认知上讲，他是没有自我的，是完全随波逐流的，这个情况呢，就是有我执，而无法运用我执，我执是有力量的，你觉知不到它，你就没有自我，就站不住脚，就没有主见，也没有力量。完全被外面的情况牵着鼻子走。也就是说，你没有看到自己的边界，没有肯定自我的存在，那么，整个的主导权，都是系于外部世界的，你只能很被动地去应付，去防守，然后被侵略了之后，一样是很被动，很被动地去起反应，去难受，去报复。一次又一次地重复这个模式，直到心力交瘁，直到忽然崩溃。所以为什么能看到自己有问题的人，他就同时也获得了力量呢？就是这个道理。而那些总是对世界张牙舞爪（同时心里一定是认为自己绝对正确的；这也叫天经地义、理所当然、无可救药）的人，则是非常脆弱的。甚至可以说，如果他的生活里没有烦恼，没有和别人的纠葛，那么他也就丧失了全部的存在感、价值感、人生意义——虽然他很讨厌他的那些对手。同样，为什么无法独处的人，就无法相处呢？无法相处的人，就无法独处呢？原因同上——也就是「全部」&「丧失全部」。或者说，如果没有“自我”，那么又哪里来的“独处”呢？这也是一种撕裂，就是按照我执的意思，是要统治一切的，可是自我没有建立起来的时候，他绝对是完全依附这个世界的。主兮奴兮君啊臣，这个内在本执与自我认知的撕裂，就构成了他的人生主轴、整体框架，所以生活是不可能好的，也不可能有什么生活，因为人生的主调、主题、主线冲突，永远是围绕着各种不如意的。你只能从认知上才能根本解决这个问题，而且还不是你对事物，对世界，对具体问题的认知，而是自我认知。自我认知的第一步，就是要认得我执。就像你对你认识的所有人，都有相当的了解、认知，至少有个印象，他大概是一个什么样的人。但是你对自己，却没有这么一个印象，更没有一个全面、深入的了解。基本上，人都有的，是一个非常简陋、朴素的自我认知，叫做：我一向都是最完美的。只有他自己最干净。那么，你越是这样朴素，你眼中的自己，和别人眼中的你，就越是大相径庭。而这个大相径庭，这个“势能”落差，就是人际冲突的发动机。你会感觉别人都不理解你，乃至所有人都在和你作对。就像三峡大坝一样，那个水流落差，川流不息，用爱发电，烦恼不断。

边界问题，是人不知你，你不知人，人不知人，你不知你。当人侵犯到你的边界时，就像他无意中踩到你的脚一样，你说卧槽，好痛！这个时候，你指望他向你道歉，或者补偿你，乃至…但是，你放心，在他来讲，首要的问题，绝对不是他认为他踩到你了，而是——啊？你怎么会痛？——这都算好的了；更多的时候是——啊？你为什么要说我踩到你了？我什么也没做啊！也就是说，你们离道歉、和解，还有十万八千里，现在的进度呢，在于论证我到底有没有踩到你。对不对？你不能污蔑我啊。好吧，那么这个时候，你想要打死他的心都有了，而对方却还在跟你纠结他到底有没有触犯你。而这，就是我们的人生实况，就是生活里在在处处的「人际交往」。所以呢，这个世界充满了“傻逼”，你看别人，都像傻逼，别人看你，也是一样。你感觉根本就说不通啊，对你来说，这他妈显而易见、一目了然的事实，换到他那里，就成了银行要你证明你是你，证明你妈是你妈，你就是这种感觉，根本说不通。好吧，反过来，别人对你，也是这样的感觉。你不care的人呢，那绝对是一刀两断了，那么，还有那种你无论如何也了断不了的，比如父母啊，儿女啊，亲戚啊，还有其他种种，现在都叫大冤种了是不是？那么，这就构成了你在人间永远摆脱不掉的牢笼，一般情况下，你必得忍受一生，也许父母百年之后，你会有一种释然感，可是，你的儿女又长大了，他们永远让你操心，同时也有很多你看不惯的地方——并且，他们对你的不爽，也如同你对你的父辈的不爽，是一模一样，代代相承。所以呢，人的一生，可以说是已经都写好了，人的一生，是绝对没跑了，不是这个人，就是那个人，不是这里闹，就是那里吵。下辈子呢，下辈子再来，又有新朋友了，也有老朋友，一壶浊酒喜相逢，我们其乐再融融。还是熟悉的配方，还是原来的味道，啊，王老吉，你又来了。

所以，人在无知的时候，什么也不懂，胡乱造作，关键感受，是烦恼，特别烦恼；

人在看清情况、认清自己的时候，会非常悔恨，悔不当初；

认清之后，再与滚滚红尘世人相比，他这个历程，这个经验，就算是智慧了，用这个智慧，再来看世间，就有一种悲哀…

所以宗教家着眼于认清而言，就是说——「你改悔罢！」、「回头是岸」，等等。

你改悔罢，又是从「bethink yourself」翻译过来的；希腊哲学家：认识你自己；菩萨：观世音，观自在…

先是烦恼； 然后是悔恨；再是悲哀，或悲悯、悲天悯人；这个过程，真是毫无快乐之踪影。那么所谓极乐，快乐也好，幸福也好，happiness，对不对？幸福在哪里呢？个体的过程是如此崎岖、艰难，乃至悲凉、绝望，路漫漫其修远兮，搞死我也搞死你，那么，幸福在哪里？所以幸福，不来自个体。下一任大佬，叫弥勒。释尊析苦，慈尊布喜。所以幸福，不来自个体。幸福，来自个体与个体。弥勒佛曰：皆大欢喜。

欢喜就是皆大，皆大就是欢喜。所以这世上只有一种圆满、一种快乐、一种幸福——杨慎，道出了真理：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空；青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

——皆大欢喜。

而这，就是十方诸佛不住涅槃的原因，因为，还缺你。什么叫做普度众生呢？就是专门来捞你。正所谓三缺一啊，三缺一

你不安好，无法开盘

你若安好，便是晴天

所以你就知道啊，为什么到处都是三，为什么每一组，都是三个圣，这都安排好的

你看，这个叫华严麻将，红中赖子杠⬇️

这个是西麻，血流成河⬇️

还有兜麻

十方净土呢，你懂的

就是这一桌一桌

每一桌，他都是三缺你。等了半天你不来，他们就组团下来捞人凑角儿了

千生万世，我转山转水转佛塔不为解脱，只为轮回尽头与你打骰——仓央嘉措

​说多了都是爱

神爱世人，神就是耶稣，耶稣就是人，所以就是人爱人，就转这么一道弯

佛家也不好意思说爱，而是讲慈悲，所谓慈悲，就是真爱——真常、真乐、真我、真净、真爱

真乐无限。

欲得真乐，必先得真我；欲得真我，必先知真常。

若人会真常，必起无限同体大悲——久埋无常中人，初见真常，必起无限悲哀——天地悠悠，宇宙无穷，而怆然涕下。若人起无边大悲，亦必会真常。此悲，语录多载“哭苍天”。凡灵智之人杰，皆有此情，如陈子昂、王勃，曹操、羲之，尼采、黑塞。更不论孔、老、释、耶等诸佛菩萨。

不忘初心，有很多层次。就大圣而言，即是无忘其初初见道之时所发之同体大悲——即便成就涅槃极乐，亦不留滞于此，所谓诸佛菩萨住于大悲，以大悲为体，不住涅槃，故超绝一切涅槃，仍以涅槃名之，则谓「无住涅槃」，非凡心可以测度——凡心一味求乐，难以理解为何诸佛不住涅槃。而这，就是不二。我比附地理解一下，像我的父辈、祖父辈的人，他们的成长环境与我们大不相同，要么是受乱世、苦难，要么是受穷、受困，当然这不是唯一的原因，但是是其中一个原因，然后我观察他们，很多人，都有一个特点，叫做闲不住，他不干点活，他就不舒服，哪怕子女赚了很多钱，他们爸爸妈妈、爷爷奶奶，还是会精打细算、帮前忙后、勤劳实干，总之，就是闲不住。我想，这也是几千年下来，中国人、农业社会，骨子里的那种朴实勤恳的基因。这是非常伟大的品质。而且，他们并不仅仅只是为了干活，或者仅仅只是为了节俭，而是他们在干活的时候，是真的比较习惯，比较自在，也更舒服的。这个情况，就可以类比到诸佛的无住涅槃——加个字——闲不住涅槃。

我之前就认识到了传统中国人的这种基因。有的人提到农民，动辄说愚昧、无知、文盲，但是，中国农民的骨子里，有一个无比伟大的基因—— 普贤基因——念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。而那个“干活就舒服、自在”，则通诸佛菩萨的无住涅槃。然后类比到上班族，就是你那个假稍微放长一点，你整个人就废了，假期越长，你越废。人人皆知清闲难得，但人人皆不知更难的是——清闲难以消受。清闲难得，但清闲更难以消受。上班族会非常羡慕不上班的人，可是，你试一下你就知道，不上班，比上班，要命得多。所以不上班，绝对不是一心只羡慕不上班的人可以玩得动的游戏，那对他来说不是休闲了，那是去地狱度假，到那个时候，他才会明白，上班工作，原来是天堂。这个和动物园的道理一样，你作为圈养动物，你会羡慕野生自由，可是一旦把你放回野外，那就叫一个生活无法自理。这个圈，就是社会。它既限制你，可是也保护你，给你提供各种依靠——尤其是精神依靠。你没有精神生活的人，一样有精神世界，可是你不知道你有精神世界，所以一旦给你丢到野外，你第一个感到不适应的，是精神的无依无靠，所谓与社会脱节，它主要是指精神依靠的问题。所以把你放回野外，你往往都蹦哒不了几天。所以禅师说：“出家、学道，须是铁汉”。真正修道，就是你独自去处理自己的整个精神世界，这里面的一切问题。那么对于连精神生活都没有的人，那就免谈了，一旦给你放到野外，你马上就夭折了。所以，要么毙命，要么发疯，要么成道。所以好在还有社会，你始终有个地方可以回去。所以追求出世间的人，最忌的就是你厌弃社会，因为这个世间，是你的根基。出世间，是你的自我精神世界的探险，而世间，则永远是你的大后方，你的后盾。所以修行，就像是攀登珠峰，你有这个志向，很好；至于怎么登顶，那自有各种专业知识和训练；最重要的就是，珠峰山顶和平地世间，这个关系，是一目了然了。

当然，每个人都想要登上珠峰之颠，不然人是永远不会满足的。此贪，此瞋、慢、疑、见，皆归于痴，即无明，而无明，就是我们内心深处，最根本的那个，菩提心。它就是那个源源不断的动力，催人奋进，永远折腾。所以解除第一层无明，就是你要肯定自己的这个菩提心，你知道有这个东西的存在。所有的烦恼与不满，都来自于它。而它的终极目标，就是为了让你抵达巅峰，抵达真理，成就大道。所有的烦恼与不满，则是在提醒我们的认知有问题——我们的认知与实际情况，与实况、实相——不符。不切实际。而最严重的一个认知偏差，就是你，或者说自我。也就是说，你，绝不仅仅止于你目前所认同的这一小块而已。我们也不仅仅是心灵上的深深紧密联结着，也更是物理上的一体同胞、同胞一体。心是很神奇的，心就像手机一样，甚至不用拨号就已经接通对方，你随时可以向对方发送任何消息，他都会收到，而且会回应你。同样，成天地，也有无数的新朋老友向你发来无数消息。这个通讯网，遍及一切，没有任何时空的限制，也没有光速的限制，所有的消息，都是即时送达。我不是在讲文学比喻，而是在陈述物理事实。心的世界，和我们的生活世界，音容笑貌的世界，手机网络的世界，是一模一样的。心永远都在和心互动。所以根本不存在所谓「胡思乱想」、「空穴来风」、「没来由的念头」这些事，它们都是真实且合法的消息。还有你的梦。夜梦、美梦、白日梦，无一不是真实的、有凭有据的。祝福全宇宙，全宇宙都会回报你，祝福这个世界，世界也会回报你，祝福他人，他人也会回报你，同样，仇恨世界，或怨天尤人，世界、天、人，也都是一样会回报你。乃至一块石头，一片纸屑，一根头发，都一样会回报你。念佛，佛也会念你；爱神，神也会爱你；乃至于自责，自也会责你。放过仇恨，仇恨会放过你。爱你的敌人，敌人也会爱你。原谅他人，他人也原谅你。化敌为友，分分钟的事。心，就是这么神奇。我们都是网友，心特网。我们都是宙友，大宇宙。你让网友开心，全网会让你开心。你令宙友欢喜，全宇宙会令你欢喜。是故若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。就像互联网，我们每个用户，都只是庞大的互联网上一个单点而已，但如果没有单点，也就不会有网络，整个网络，都是由一样的单点组成的。什么是法身呢？就像，什么是互联网呢？什么是互联网，什么就是法界，什么是互联网，什么就是法身。什么是互联网呢？你，就是互联网。互联网，就是千千万万亿亿万万的你，连在一起而已。法身亦复如是。法身并不神秘。法身就是互联、一体，千万网友、网友万千。烦恼是什么呢？烦恼就是念头，也就是消息，也就是，有人找你有事，仅此而已。但如果你把念头看得太过神秘，它就会变成一个大问题，你会开始恐惧，甚至发狂，虽然那仅仅，只是一条消息。

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