用微信扫码二维码

分享至好友和朋友圈

【感谢】

《佛教哲学》课程，是根据喜马拉雅 闲者知无涯 老师的“新佛学金刚经”系列课音频所整理的文字资料。文字基础稿和课程思维图由群主【安端】整理提供。手写笔记导图由群友 深海玫瑰-果琋 提供——【STONE的学习笔记】

本节课音频首次上线：2018-1-13

从这课起，我们要进入佛教哲学的第二个大的逻辑体系——“四圣谛”体系。

四圣谛，就是——苦、集、灭、道。这非常熟……大家。这个佛学史阶段……就是，提到“苦、集、灭、道”的这个佛学史阶段，对应的是“说一切有部”的哲学阶段。其中，第一大逻辑体系叫“原生法”，这是我们前面所有课讲的，就是第一大逻辑体系——“原生法”体系；第二大逻辑体系就叫“四圣谛”逻辑体系。这个逻辑体系，是一个推导出另一个的！就是……“原生法”体系是“四圣谛”体系的理论基石。

在前面的课里，我们讲过——世界的“坏、空、成、住”，人的“五蕴”、“十二处”、“十八界”，人生命运链条的“十二因缘”，以及由“十二因缘”推导出来的“诸行无常”和“诸法无我”……这一切，就是前面所有课的这一切，这都是佛教哲学系统中的奠基性体系！就是——“原生法”体系。

从“原生法”体系，进而要推导进入佛教哲学的第二套奠基型的理论体系，就是“苦、集、灭、道”——“四圣谛”体系。大家要注意啊——佛教哲学的体系，包括它的概念定义，是从基础定义开始的！一环扣一环地往上定义……往上展开，其中的教理体系也是一环扣一环的。其后，我们见到的大乘般若、唯识都是在前面的基础上一步、一步推导出来的。

这里我要多说一下啊……因为，最近有很多同学问到一些含糊不清的问题，这些问题其实都涉及到佛教哲学词汇的基础定义、概念、范围以及它的推理关系的问题。嗯……可以说——大家都是含糊不清，很多同学理解的都是字面意思。

因为，佛教的概念与词汇啊，它是非常严谨的！可以说——它的严谨性，堪比数学和物理。它的定义范畴、词与词的关系、概念与概念的关系、前后顺序……是非常严密的。其中有一些不能言说的漏洞……我们在说“十二因缘”的时候……这些不能言说的漏洞就导致了后来佛教哲学学派的分离……甚至是大乘、小乘教派的分离。

之所以，大部分人在佛教义理上的混乱，是因为缺乏系统学习佛教义理哲学……一些基础的——“五蕴”……比如说，我们说——“五蕴”中间有，有缺了一环“触”……“十二因缘”……一些基础概念、定义都没有理解透，就不想……不会走，你就想跑？有的上来就学般若……甚至有人上来就学唯识……这主要的原因，是跟中国佛教义学的学习方法有关！就是……中国佛教义学的学习方法是用经书来学，但经书与佛教的哲学，它是脱节的！

比如——“金刚经”很流行；“瑜伽师地论”很流行……你上来一看它，你上来就奔般若了……你，你地基都没有！你就直接四层以上开始盖楼？很多同学觉得——啊……这些佛经都是中文，我只要听听老师讲，我就能懂……这其实是非常不对的！

佛教哲学，始终有几条主线！而推动这个主线的，就是佛教的逻辑，或者说“因明学”。作为哲学逻辑，我们不是说——它不能有漏洞！而是尽量地要减少漏洞。比如说——前面七十九课，这个……我情绪一激动就踩空了一个义理上的逻辑漏洞，那，有的同学就听出来了……我现在这课还没有删，有兴趣的同学回去去听七十九课，看看问题出在哪儿了。

展开第二大佛教逻辑体系——“苦、集、灭、道”之前，我们就先讲这些。下面我们来逐一展开“四圣谛”。

第一个，苦谛。展开“苦”。在前面的课里，我们说过了——由“无常”……“苦”是由“无常”和“无我”直接导出来的结论！就是……“诸行无常”和“诸法无我”直接会导出“苦”，是确定“人生的本质”是“苦”和是“空”这两个答案。

什么导出“人生的本质”是“空”呢？是“无常”——“诸行无常”导出的结果是“空”。因为“无常是空”……“空”……什么是“空”？“空”就是“不断地运动与变化”。再说一遍啊——“空”不是什么都没有啊！就……“嘛儿也没有”？那不叫“空”。“空”是指——不断地运动与变化。

那什么又导出了“人生的本质”是“苦”呢？“无我”导出的本质是“苦”！就是——“诸法无我”的结论是“苦”。“诸行无常”的结论是“空”。

没有“神主宰”的人生就是“无我”！它必然“苦”！为啥呢？“神”都安排好了的日子，当然是好日子，对吧！你自己安排？那甭管怎么安排，你都安排不好！那，不苦你没道理，对吧！我们“十二因缘”上面讲了嘛——因为你是个“无明”的人……你，你“无明”，你安排……对吧？你缘行……你就造业！你一造业，你就动“因果”！一动“因果”，你就各种不爽……你肯定“苦”！

而且，不光就是说——“诸行无常”是“空”，“诸法无我”是“苦”……好像苦是“苦”、空是“空”？不是的！不光苦是“苦”，“空”也是“苦”！为什么呢？“空”是什么？对吧！“空”是“无常”的结论，是“无常”的“果”；“无常”是什么？一种运动观，一种变化观——不断地运动与变化，它实际是可以走向积极和消极的两类“因果”解释！就像我说的——我今天出门被车撞了，这叫“无常”；我今天出门儿买一彩票中五百万，这也叫“无常”！这种运动与变化观，是可以走向两种因果解释的。

而人生中呢，你对所爱的不能得……你所追求的不能得，甭管是人还是事儿啊……你对死亡的这种必然恐惧……这都很难从积极方向上解读！嗯……必然死亡；我喜欢她，她就不喜欢我……这，你怎么从积极方向去解读？对吧！所以，这些都是人类永住的痛苦。因此呢，所谓“无常”的“空”，其实也是“无常”的“苦”。客观地说啊——在主要宗教里，除了伊斯兰教，别的宗教在这个问题上回答得都不太好！

我们的哲学课，是带着我个人的学术倾向的，就是希望——尽可能地向积极的方向去理解“人生和死亡”的问题。

“无常”的规则，导致了对人生不能恣意而行、恣意而为、任情而行的根本痛苦——“无我”嘛，“自由”了嘛，你可以恣意而为，这个……任情而行？但是，不能！没有“神主宰”，只有你自己主宰，不能恣意而行……不能任意而行，就一定是痛苦吗？那比如说——你好好地待着，你就别任性而行，就……那么任性，行不行？是不是就不苦了？不是的。这里“无我”导致的根本痛苦，已经不是说——落到你一个个体……你个人体验和个人生活的“苦”了！已经不是你单纯感受上的“苦”了！就是……恣意而为、任情而行……不是你那种单纯感受上的“苦”。“无我”指出的“苦”，是一种上升到哲学高度的“苦”，就是说……它不是你，你个人的那种生活痛苦啊。

我们看——“无我”的“苦”是如何上升到哲学高度的啊！没有“神主宰”，那意味着什么啊？意味着——你拥有了选择的自由！而个人拥有选择的自由，是不是应该是一种绝对自由？你已经拥有选择的自由了，是一种绝对自由！但是，这种绝对自由，又被佛教指出的“因果律”所束缚！佛教指出了——你想绝对自由，不可能！这个世界都在因果铁律之中。

用一句文学的话说，就是——当佛教把你从神的枷锁里解放出来以后，你所追求的自由，你所追求的自由选择，仍然抵不过这个因果的世界。所以，你的追求，你的选择，必然撞墙！所以，必然“苦”！大家懂这个意思了吧！

因此，“无我”，“诸法无我”的“苦”……的结果 “苦”，它已经不是个人体验上的“苦”，这么简单了！这种“苦”是一种理论上的、必然的、形而上学的、哲学上的——“苦”。

“苦谛”的“苦”，这只有一个字！但是它是“四圣谛”最关键的一个字。它的哲学定义并不简单！下一讲，我们讲——如何定义“苦”。

特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。

Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.