这还要追溯到南北朝时期的梁武帝萧衍，就是和达摩祖师谈论过佛法的那位皇帝。

他在历史上是一位非常深信佛教的皇帝，所以梁武帝提倡吃素，而且身体力行，他专门还写了一篇文章，叫《断酒肉闻》。

其大意是说，僧人应该禁食酒肉，并且他还把这篇文章昭告全国。

在古代，我们知道，皇帝说的话那是金口玉言，所以也就变成了强制性的命令，而在全国范围内推行。

所以，从这开始，汉传佛教就改变了千百年以来，吃三净肉的旧习，而素食就成了佛教的优良传统。

因此，佛教界一直都坚持着自己的老规矩，要做一个和尚，至少要做到三点：削发、独身、吃素。

那如果你并不是一个出家人，只是一个修行人，那么该不该吃素呢。关于这个问题，每个人都有自己不同的看法与做法。

南怀瑾先生对于“吃素”这个问题，就有自己独到的见解。他经常说：

“蔬菜、水果也是有生命的，你每天吃蔬菜、水果，也是在杀生。哪怕你什么都不吃，只要你还活着，就逃脱不了杀生的罪业。

因为，你总得呼吸吧，而空气中就浮游着无数的小生命，在你一呼一吸之间，不知道有多少的小生命，已经被你给杀死了。”

所以，南怀瑾先生对于“该不该吃素”这个问题，并不是很执着，而是相对变通，不拘泥于非吃素不可。

（对于南怀瑾先生的这个看法，我也觉得没有什么问题，只是我要补充一点：

虽然说万物皆有令，蔬菜、水果也是有生命的，但是对于植物来说，它们是没有感知力的，就像我们剪指甲一样，并不会产生疼痛感。

但是，动物就不一样了，他们和我们一样，都是有血有肉的，所以他们在被杀时，会产生剧烈的疼痛感。

因此相比较而言，肉食要比素食，相对来说造业更多。）

南怀瑾先生经常讲这个观点，也曾在他的著作里提到过。比如，在《金刚经说什么》这本书里，他说：

“真正的佛法是没有定法的。你说非要拜佛不可，密宗非要吃荤不可，显教非要吃素不可，这都是定法，而不是佛法。”

当然，他这样说，也是这样做的。在他晚年的时候，经常会有很多人慕名去拜访他，那总得留人家吃饭吧。

于是，他就特意吩咐厨房，要备两桌饭菜，一桌全素，另一桌荤素搭配。然后，让客人自己选择，在哪一桌上就餐。

这种善巧方便的待客方式，也成为了他晚年生活的常态。

当然，南怀瑾先生的这些理论、做法，以及对佛门清规戒律的大胆讥评，也招致了很多人的诋毁，有人骂他是“野狐禅”。

有的人做得更绝，直接明令禁止自己的弟子信众，阅读南老师的著作。

还有人说他“曲解佛法的本质”，误人不浅，对于这种批评，南老师就是采取一贯的做法，不予理睬。

其实，对于这个问题，我也觉得还是要随顺一些比较好，没必要太过于死板与绝对。

当然，修行人食素是很值得提倡的，只是这也不是佛法的根本，所以不必过于执着。返回搜狐，查看更多