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　　境与智之并称。境即所观之境界，智即能观之智慧。境智合一即称境智冥合。四念处卷四（大四六·五七八上）：“如是境智，无二无异。如如之境，即如如之智；智即是境。说智及智处，皆名为般若。”［法华经玄义卷二上、卷三上、法华经文句卷二上、摩诃止观卷三上、天台四教仪］

　　（术语）所观之理谓之境。能观之心谓之智。释签一曰：“理惑一体，境智如如。”

　　境与智。所观之理叫做境；能观之心叫做智。 - 陈义孝编

　　（术语）台宗所立之三轨也。见三轨条。

　　瑜伽六十九卷十八页云：复次诸神境智、或加行得，或生得。加行得者：如生此间异生、有学、及与无学、诸菩萨等、所有修果。生得者：谓生色界。由先修习为因缘故；后于此中，生便卽得。又有欲界诸天、及人一分、福果所致。如曼驮多王等。又傍生趣、如飞禽等，摄受如是众同分故；如得神通。鬼趣一分、亦复如是。又有咒术药草威德、亦如神通。如作幻惑厌祷起尸半起尸等。卽由如是差别道理，余四神通所有差别、随其所应，当知亦尔。 - 朱芾煌

　　谓能观之智慧（智）与所观之对象（境），完全泯除主观客观之分别意识，而融合为一体。与“理智冥合”同义。

　　瑜伽三十七卷一页云：云何诸佛菩萨神境智通？谓佛菩萨神境智通、略有二种。一者、能变通，二者、能化通。如是二种品类差别、各有多种。如彼卷一页至九页广释。 - 朱芾煌

　　天台所立迹门十妙中之三法妙，即三轨也。以三法可为轨范，故名三轨：　　一、真性轨　　无虚伪谓为真，不改谓为性，指真如实相之本体也。　　二、观照轨　　指观达真性之智慧也。　　三、资成轨　　指资助观照之智，而使开发真性之万行也。　　是如次第，有境智行三者。此三轨不一不异，不纵不横，如伊字之三点，首罗之三目，故名三法妙，以此三轨类，通一切三法，故名三轨之法门。 - 明·杨卓

　　（术语）五通六通十通之一。见通条。

　　五通或六通之一。 - 陈义孝编

五通或六通之一，凡事都能随心所欲，诸如钻天入地，移山倒海，撒至成兵，呼风唤雨，腾云驾雾等。

- 梵心居士编

　　俱舍论二十七卷十七页云：论曰：神境智类、总有五种。一、修得，二、生得，三、咒成，四、药成，五、业成。曼驮多王及中有等、诸神境智、是业成摄。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十九卷十一页云：复次云何神境？云何神境智？云何神境智作证？谓从一种、变作多种；如是广说。乃至梵世身自在转。是名神境，由神境智、于此神境，领受示现；是故说此名为神境。若智、具大威德，修所成，是修果；名神境智。由此智、于彼境，能领受，能示现；是故说此名神境智。卽此智种子、由生缘所摄受故；势力增长，相续随转；名神境智作证。如是一切、总摄为一，名神境智作证。 - 朱芾煌

　　瑜伽三十七卷九页云：如是二种诸佛菩萨神境智通、能办二事。一者、示现种种神通，引诸众生，入佛圣教。二者、示现种种神通，惠施无量受苦众生，众多品类利益安乐。 - 朱芾煌

　　瑜伽三十七卷七页云：云何能化神境智通品类差别？谓若略说、无事而有；是名为化。能以化心、随其所欲，造作种种未曾有事；故能化神境智通。此复多种。或化为身，及化为境，或化为语。 - 朱芾煌

　　（经名）证契大乘经之异名。