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中國、日本、韓國等東方國家信奉大乘佛教，其繪畫書法、雕塑、石窟等藝術表現形式豐富，其中釋梵形相在人物繪畫中尤為突出，獨立一派。在中國，釋梵藝術形相有：釋迦牟尼佛，觀世音菩薩，文殊菩薩，諸大阿羅漢，傳承祖師等，其中維摩詰居士作為一位在家行者，其表現頻率極高，熠熠生輝，究其原因在於其證量、地位、形相的獨一無二的精神價值。

維摩詰居士是大乘佛法中一位著名的在家菩薩，堪稱是佛陀時代第一居士。維摩詰，意譯為淨名、無垢，意思是潔淨，沒有染汙的人。

佛化家庭

維摩詰是古印度毗舍離地方的一個富翁，家有妻妾，財富萬貫，奴俾成群。他雖在俗塵，然精通大乘佛教教義，其修為高遠，雖出家弟子猶有不能及者。他曾於過去劫中承事供養無量諸佛，深聞法要，契入不二；他勤於攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相，對境而不生心，得聖果成就，被稱為菩薩。

《维摩诘》传唐·吴道子·敦煌壁畫

由於是在家菩薩，他示現有妻子眷屬。其妻貌美，名叫無垢，一雙兒女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娛。

佛陀曾至毘舍離城，善思童子獻花與佛，佛陀為他說法，當下就證得無生法忍。月上女出生時，不曾啼哭，且能開口道出宿世因緣，由她身上散發出的光明勝於月照，猶如金色，照耀家內。八歲大時，已長成美妙多姿的童女，引起城內諸大臣、居士、長者、婆羅門及豪門貴族的童男愛慕追求，因而展開一場神通遊戲的招親活動，最後月上女度化了諸童子入佛道，發菩提心。月上女曾以她的辯才神通，與聲聞、菩薩討論佛法妙義，並蒙佛授記。所以經中描述維摩居士“雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行”，這種不可思議的宿世妙緣，是佛化家庭的最早典範，維摩居士則堪稱是佛陀時代第一居士。

《维摩诘相》宋·李公麟·绢本

方便度眾

他奉行菩薩道，為度化聲聞二乘人，運用權巧方便，乃至示現生病，而由佛陀弟子、菩薩及文殊師利菩薩的探病過程，凸顯維摩居士悲智雙運的菩薩道精神。他往來於各階層，經商講信用，甚至出入各種聲色場所，隨緣度眾，也都是為了要宣揚大乘佛教的教義。他教導娑婆眾生，當下照見心靈淨土，創造美好世界；闡說不可思議的解脫法門，強調“煩惱即菩提，不離生死而住涅盤”的不二法門，提供修行人治病的妙藥良方。

《維摩詰經》，就是記載維摩詰居士所說的不可思議解脫法門的經典。本經由三國吳支謙譯出後，即在我國盛行，歷代以來多達七種漢譯本，目前以鳩摩羅什所譯最為流暢，評價最高，流通也最廣。這部經是最長的白話詩，共兩萬五千言；也是一部最佳的劇本，富藝術創作價值。除了文學藝術價值之外，最重要的是，本經已經成為在家居士奉為圭臬的修行寶典。

《维摩诘居士相》南宋~元

無上功德

‘雖為白衣，奉持沙門清淨律行’，白衣是代表平民的意思，是相對於做官或出家的人而言，中國的出家人穿緇衣，是染了不漂亮顏色的布。維摩居士雖然是在家人，但能夠奉守出家人的一切戒律的行為，心是出家的。

‘雖處居家，不著三界’，雖然表現是在家人，心已經跳出欲界、色界、無色界三界，一切不執著。

‘示有妻子，常修梵行’，雖然與在家人一樣，有太太和孩子，可是一直修的是清淨行。

‘現有眷屬，常樂遠離’，本身有許多眷屬圍繞，像是父母、妻子、朋友、學生等等都算，可是不留戀這些，更超越這些。

‘雖服寶飾，而以相好嚴身’，穿著打扮不是為了彰顯自身的富貴，而是展露出莊嚴相好。

《維摩圖》

‘雖複飲食，而以禪悅為味’，在家人當然要吃要喝，但不是暴飲暴食，一切的飲食營養是為了自己得道。

‘若至博奕戲處，輒以度人’，也去娛樂場所，但是他去這些地方是為了方便教化度人，在那個場合仍然還在佈施持戒。

‘受諸異道，不毀正信’，瞭解一切外道，但是以佛法的正信教化人。

‘雖明世典，常樂佛法’，懂得世典是世間一切學問，但真正的中心是修佛法。

‘一切見敬，為供養中最’，因此維摩詰居士到任何場所都最受到尊敬，受人供養。另一個意思也可以說，維摩居士自己對待一切眾生，都是以最尊敬的心，沒有看不起任何人，都是在以法供養。

‘執持正法，攝諸長幼’，他堅持走正佛法，毫不馬虎，寧可將身下地獄，不把佛法當人情。

唐寅《维摩说法图轴》

‘一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅’，維摩居士也做生意，一切謀生的事業都做，諧，是描寫他談笑輕鬆和諧的樣子。偶，是什麼都來。但是賺了錢也不會高興，都是為更好的佈施。

‘遊諸四衢，饒益眾生’，外出遊玩，隨時隨地都在做利益別人的事，到了哪里，哪里都沾他的光。俗話說‘龍行一步，百草沾恩’，就是這個意思。

‘入治正法，救護一切’，他在所住的毘耶離城等於是當地的主席，儘量愛護犯錯的人，重的罰減輕，輕的罰取銷。如果居士從政或者執法的話，要有智慧，但是不能一味的慈悲。

‘入講論處，導以大乘’，到了學術團體，他會用種種的方法，引導人走入佛法的大乘道。

‘入諸學堂，誘開童蒙’，到了幼稚園小學，會用誘導的教育教導不懂事的孩子們。

‘入諸淫舍，示欲之過’，他連妓女院都去，但是他在其中說法，使人解脫淫欲。

‘入諸酒肆，能立其志’，他也去飲酒場所，有酒德，喝酒心不醉亂，因自己的清醒，能使酒徒不沈迷，能自救自拔。

《維摩演教圖》局部 宋·李公麟·白描紙本

文 ：网络

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