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《中国文脉》：余秋雨，影响文脉的三类人，孔子不是第一阵营读任何人的作品，首先要有开阔的胸襟。放得下傲慢与偏见，先去理解作者的精髓。在读《中国文脉》前，先要对中国文脉的所指框定清楚，以免论点不聚焦，论证便乱剑飞舞，不能进入深度探索。中国文脉，开篇就做了定义：中国文学几千年中最高等级的生命潜流和审美潜流。几个关键词：文学、等级、生命、审美和潜流。

而当下文化的匮乏，让人啼笑皆非。一边是流行的网络语言，粗俗不堪却被人广泛传播，另一边则是见字而夸，见书而赞，见不到对低俗文化大胆取舍的心理高度，即使有些阅历者有心理高度，也缺少品鉴能力。因此言称高大上，自谦必叉丝的世俗语言风行，全民亦乐此不疲，如余秋雨先生所言，“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏”。

扩展到书法，马云一幅字拍出天价，令书法界乍舌。余秋雨先生也曾回答疑问，关于文学，是不是应让人们自由取用？而文学从来都不是自由取用的日常生活必需品，它无法像丰盛的自助餐供人自助取食。充斥着货币经济的文学环境，慌乱择步的中国文脉在何处潜流而行？未来，中国文脉如转世灵童，在谁身上附骥，又是在谁笔下熠熠生辉？“等级是文脉的生命”是余秋雨先生对于文脉的理解，而读了蒋勋先生的《此生肉身觉醒》之后，却意识到另一条脉络，它是以流派和作品的形式存在的，有些作品找不到原作者，却以最广泛的形式在传播，这些作品并没有依附于创作者本人而存在，尤其是古时没有媒体，一定是作品先脍炙人口，口口相传才形成的影响力，但此观点并不驳斥以人为脉的论断，两者更应该是并行而前，交替重合又不时分道而行。先秦诸子对中国文脉的贡献，余秋雨先生分了三个等级。庄子、孟子成为第一等级，就文学作品而言，余先生把他们放在第一阵营，肯定的是他们的文辞修养和人格格调，尤其是庄子作品的表现出来的自由精神和想象空间以及表现手法、比喻寓言的应用，是他位列第一阵营的理由。第二阵营的老子和孔子，第三阵营的韩非子和墨子在文学领域里也有各有千秋。值得一提的是，孔子的思想后来成了千年正统，他的文风带给华夏民族朴实的正气，这也成为了中国文脉的一种基调。而先秦时期的文学桂冠还是颁给了屈原。屈原的作品，不回答，不宣讲，也不启迪别人，只是提问，这是屈原与诸子的区别。他对官场失意，却扼住了中国文脉的喉咙，以楚辞的吟喔高歌声声相传。言已至现代，在文化的长河里这时候却寥若晨星。在学者中，梳理中国文脉做出杰出贡献的，是梁启超、王国维和陈寅格，但毕竟总结与创造并非同指，荒瘠的现代不知文脉所踪。而今天，更是如此，中国文脉，只有等待！对于余秋雨老师的作品，大部分我都是抱着敬畏的态度在读，尤其是《中国文脉》、《何谓文化》、《君子之道》几篇作品。谁用读万卷书窥探历史，谁用行万里路丈量历史，谁用写万千字解读历史？也许，只有他拒绝政脉裹挟，用一只笔，将一本本手稿见诸笔端，创作了一篇篇脍炙人口的大散文。

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