古希腊神话影响大的原因：优美的文化形态（神人同性），谱系分明的神话体系（形成于公元前 6 世纪）。

迷宫故事、女神至上、生殖崇拜、能工巧匠、人兽杂糅。

源于埃及：「谜」与「工匠」，半人半兽（赛特、伊西斯、斯芬克斯）。

被骗的波塞冬让米诺斯国王的妻子和公牛私通，生下牛首人身怪米诺陶诺斯。国王只得请雅典建筑师代达罗斯修建迷宫，将米诺陶诺斯关在里面，同时每隔九年需要吃掉 7 对童男童女。雅典国王埃勾斯的私生子忒修斯来到克里特，杀掉了米诺陶诺斯。米诺斯国王的女儿阿里阿德涅用线团帮助忒修斯进出迷宫。迫于神谕，忒修斯将阿里阿德涅留在回程途径的小岛上，为此心神不能，忘记换船帆，父亲埃勾斯误以为忒修斯已死，悲伤投海（爱琴海的命名）。

以机巧取胜，同时也有力量的因素（后来希腊神话中的特性）。

代达罗斯逃离克里特，伊卡洛斯之翼。（南方神话的工匠特色）

阿卡亚人进入伯罗奔尼撒半岛前就开始崇拜奥林匹斯山诸神。

年轻的奥林匹斯诸神与南方旧神泰坦神（俄底律山）之战，反映了南北冲突。（帕特农神庙浮雕）

迈锡尼神话特点：父权崇拜，武力与征服（女神也是突出力量），英雄崇拜。

胜利女神尼基（Nike），罗马神话中被称为维多利亚（Victoria），✌️。阿波罗，文艺之神、太阳神、善射之神，人气颇高。

《荷马史诗》讲述英雄事迹，英雄才是真正的主角。赫拉克勒斯、阿喀琉斯等。

南北差异：

女神崇拜（大地母神） vs 男神崇拜（宙斯、波塞冬、哈德斯三兄弟）

大地崇拜（盖亚） vs 天空崇拜（乌兰诺斯、宙斯）

阴柔之风 vs 阳刚之气。南方神话中半人半兽的形象在奥林匹斯神话中彻底沦为反面角色，正面角色全是神人同形，反映了被征服者的神话成为陪衬。

民间信仰 vs 精英崇拜：民间仍然期待和平时代的美好生活，因而崇拜被征服的神祇，如大地之母盖亚、谷物女神珀尔塞福涅、农神得墨忒耳、酒神狄奥尼索斯等等。精英社会则崇拜战争之神，如宙斯、波塞冬、阿波罗、阿瑞斯、雅典娜等。

古巴比伦史诗《埃努玛·埃立什》，成型于 2000 BC。

《黑色雅典娜：古典文明的亚非之根》

文字：希腊语与早期克里特语差别较大，语音上更接近埃及语、塞浦路斯语等东方语言。

史诗：《神谱》开天辟地与东方神话相似；英雄题材在《吉尔伽美什》中有原型。

建筑：大理石、石灰石取代土木，柱廊形式。

哲学：米利都学派、以弗所学派、毕达哥拉斯。

东方奥尔弗斯宗教的神秘主义，对彼岸世界的向往，与希腊民间神话相关，酒神崇拜、哲学、基督教源头。差异：古希腊主流文化是热情拥抱和享受现实世界。除了奴隶和外邦人，无论穷人还是富人，彼此的差别只是物质的多少，大家的社会地位都差不多，这也是希腊宗教充满浪漫和欢乐色彩的重要原因。

荷马，此名有「人质」「一些人」之意。最早出现在游吟诗人克塞诺芬尼的《讽刺集》里。

赫拉克利特：「如果博闻强识也能够称得上智慧的话，那么毕达哥拉斯和荷马也算是有智慧的人。」

希罗多德《历史》：「我们都生活在荷马和赫西俄德的气息之中，我们所有的教养都是从荷马和赫西俄德那儿获得的。」

杜撰说、短诗说、长诗说。

《荷马史诗》正式成文在公元前 6 世纪，庇西特拉图统治时期。公元前 3 世纪希腊化时代，亚历山大城把各版本《荷马史诗》编纂成统一版本，流传至今。《荷马史诗》是西方第一部史诗作品，是现存最早成型的、记载神话和历史的文学作品。

《伊利亚特》：战争第十年，阿喀琉斯的愤怒。死亡并不值得过多哀悼，生活还要继续。光明正大的决斗。宙斯与波塞冬之争背后的迈锡尼军事民主制。体育竞技活动展现勇气。

《奥德修纪》：奥德修的狡黠颇受希腊人诟病，但仍然是仅次于阿喀琉斯的希腊大英雄。

系统叙事诗：游吟诗人讲述的故事传说片段。《塞浦路斯之歌》，金苹果之争，美人最重要。《埃塞俄比亚英雄》，阿喀琉斯与阿马宗女王彭忒西勒亚的激烈战斗（Amazon），阿喀琉斯之踵。《特洛伊失陷记》，特洛伊木马。

希罗多德：「荷马与赫西俄德的时代比我的时代不会早过四百年，是他们把诸神的家世教给希腊人，把他们的名字、尊荣和技艺教给所有的人，并且描述出了他们的外形。」

赫西俄德的《神谱》主要是梳理神的谱系。赫西俄德以吟唱的方式记录，与荷马不同，他存在的真实性未遭怀疑。英雄传说，统治合法性的来源。

混沌之神卡俄斯，大地女神盖亚。

盖亚-乌兰诺斯，12 个泰坦神。没被父亲打入地狱的克洛诺斯阉割了乌兰诺斯。克洛诺斯-瑞亚，奥林匹斯诸神。

一代：雷电之神宙斯、海神波塞冬、冥王哈德斯、婚姻女神赫拉、农神得墨忒耳和灶神赫斯提亚。

二代：智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、爱与美之神阿佛洛狄忒、锻造之神赫淮斯托斯、商业之神（也是神的使者）赫耳墨斯、狩猎女神和月亮之神阿耳忒弥斯等。

朴素的宇宙起源论和自然演化观：神祇所掌管的内容，由自然现象到社会现象。

以「命运」为动力的社会进化思想：老一辈的神王生下儿子后囚禁或吃掉他们，幸免于难的儿子在母亲的支持下反抗父亲并取而代之。（乌兰诺斯、克洛诺斯）自我否定式的发展，新陈代谢的社会进化观，推动西方文化不断自我否定、自我超越。

神与凡人结合，诞下英雄。希腊人对英雄非常亲近，在古希腊神话传说中，英雄传说的分量要远大于神话。主要为征服的故事，但英雄也有各自的性格缺陷，常因冒犯神灵而导致自身悲剧，这也是一种对英雄力量的限制。

黄金时代、白银时代、青铜时代、黑铁时代，人类日渐堕落。宙斯发动大洪水，仅剩下俩好人：丢卡利翁、皮拉。用「母亲骸骨」造人，新的人类诞生。

丢卡利翁和皮拉的儿子赫楞被认为是所有希腊人的始祖，「希腊人」（Hellene）一名就由此而来。

古希腊贵族通常会将家族世系追溯到神话传说中的英雄身上，从而巩固社会地位。

宙斯之子坦塔罗斯，统治吕底亚的西庇洛斯。因试探众神，被打入地狱。

坦塔罗斯的儿子在珀罗普斯，复活后得到铁肩膀，被特洛伊感触西庇洛斯，来到伯罗奔尼撒半岛，在波塞冬与赫尔墨斯的儿子米尔提洛斯的帮助下娶了伊利斯国王的女儿。但后来杀掉了米尔提洛斯，从此家族被诅咒。

珀罗普斯的长子阿特柔斯继承王位，弟弟厄斯忒斯觊觎王位。阿特柔斯当上迈锡尼的国王后，妻子与厄斯忒斯私通，阿特柔斯杀死厄斯忒斯的两个儿子，并把他们做成食物给厄斯忒斯品尝，厄斯忒斯发现后诅咒阿特柔斯。厄斯忒斯轻信占卜师的话，强暴自己的女儿，生下埃吉索斯，父子俩联手杀掉阿特柔斯，夺回迈锡尼的王位。

阿特柔斯的两个儿子阿伽门农和墨涅拉俄斯在斯巴达过往的协助下，杀死叔父，赶走埃吉索斯，阿伽门农成为迈锡尼国王，墨涅拉俄斯继承斯巴达的王位。阿伽门农从特洛伊凯旋归来后，被妻子和其情人埃吉索斯联手杀死。而阿伽门农的儿子奥瑞斯忒斯长大后杀死母亲和埃吉索斯，为父报仇。奥瑞斯忒斯被审判时，雅典娜支持了他，此时，这个被血腥、谋杀、乱伦与背叛困扰许久的家族才最终摆脱了被诅咒的命运。

欧罗巴的哥哥卡德莫斯是底比斯家族的始祖，他杀死恶龙后，埋下龙牙，长出七武士协助建城。由于恶龙是战胜阿瑞斯的宠物，阿瑞斯便诅咒此家族，后代中俄狄浦斯弑父娶母的故事中最为著名。

始祖刻克洛普斯，崇拜宙斯，成为阿提卡的地神。第二代国王厄瑞克透斯，雅典娜获得了雅典的保护神之位，刻克洛佩改名为雅典。三代埃勾斯，四代忒修斯。

出美女的家种族，伊俄因被宙斯看上引赫拉嫉妒，被其派出的牛虻追逐，伊俄此时已变身小母牛逃亡到希腊西边，渡海而行。这片海得名爱奥尼亚海。

宙斯化作黄金雨与达那厄结合，生下珀尔修斯，乃迈锡尼文明的创造者。珀尔修斯斩杀美杜莎，掷铁饼不小心砸死外祖父，于是你放弃王位，创建了新的国家——迈锡尼。

宙斯与阿尔克墨涅（珀尔修斯的孙女）之子，吮吸了赫拉的乳汁，变得力大无比。长大后有十二件伟大的功绩。最终死于马人涅索斯的毒血液，不过也被宙斯接到了奥林匹斯山上，成为神灵的一员。