“余霞散绮，明河翻雪，

隐隐鹊桥初结。”

“蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。”

“水”为什么能成为经典意象？

又为什么常和爱情相关联？

让我们乘一叶扁舟，溯流而上

一览诗词中的“水与爱情”

风乍起，吹皱一池清水

不是风动，是心动

先民们缘水而居，群落基本固定在水边，有限的活动半径限制了故事发生的地点。同时，溪流河湖本身就是优美的休闲场所——水面浮光跃金，鸟儿“引吭高歌”，锦鲤自在游泳，岸芷汀兰、郁郁青青，清风徐来，芦苇、柳树摇曳生姿——这样的美景很容易勾起人们关于美好的想象，也很能烘托爱情故事的美好意味。

作为我国第一部诗歌总集，《诗经》的开篇选用了《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思复。悠哉悠哉，辗转反侧。”（节选）

《关雎》描绘的场景都在水边，河水、关雎、荇菜成为营造美好氛围的重要部分。诗句中虽然描写了男子“寤寐思复”“辗转反侧”的相思之苦，但“刀里藏着糖”，整首诗的情感基调是积极的、乐观的，就像偶像剧中，“有情人终成眷属”得放在最后，过程中的喜怒哀乐才为大家津津乐道。我们可以想象男子“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，最后两人如关雎一唱一和的场景。

▲影视截图《武林外传》

还有很多发生在水边的美好爱情故事。唐朝诗人皇甫松有一首《采莲子》：“船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。”

女子偷看少年出神任由船只漂流，回过神来，没来由地把刚采集的莲子抛给对方，事后偷偷害羞。寥寥几笔，一位可爱大胆的女孩形象跃然纸上。

所爱隔江海

相思不相见

由于交通工具落后，古代先民的活动半径较小，一江一河难以跨越。因此，水也可以代指无法逾越的抽象意义上的阻碍或心灵隔阂。

“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。”——北宋·李之仪·《卜算子》

整首词词义十分通俗，描写了一段所爱被距离（长江作为意向）相隔的恋情，是一阕歌颂坚贞爱情的恋歌。

▲影视截图《新白娘子传奇》

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”——《诗经·秦风》（节选）

《蒹葭》与《关雎》算是《诗经》中最为人熟知的两首爱情诗，但感情基调有所不同。

我们可以设想这样的场景：苍青的芦苇长在河边，晶莹透亮的露水珠凝结成白霜，秋风裹着凉意袭来。“我”撑起船，要去寻找在水的那边的“伊人”。在“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”的时间进展中，我一会“溯迴从之”，一会“溯游从之”，但结果却是“伊人”好像在水中，好像在岸边。

从诗句中看，伊人仿佛“水中月镜中花”，变成“我”遥不可及的梦。“道阻且长”看似在说水路艰难，却更是以“水”代指无可逾越的各种阻隔。

无可奈何花落去

忧愁似水难断绝

和固体不同，液体具有流动性，流动的河流难以停止，很容易联想到时间、变化。有“逝者如斯夫，不舍昼夜”“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”这样的诗句，而放在爱情叙事中，则自带上一股“无可奈何”的愁苦。

“淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”——先秦·《诗经·氓》（节选）

《氓》中多次出现了河水，最后“淇则有岸，隰则有泮”（淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽也有尽头）用水有边际指代男子变心，衬托“我”的无可奈何。

在《氓》中，我们见证了一对夫妻的分手。主人公斥责对方“士二其行”“士也惘极，二三其德。”痛斥渣男结了婚就前后不一，缺德透了。

诗歌最后的这段文字堪称中国文学史上最早的“回忆杀”：小时候，我们“言笑晏晏”，关系多好。后来你立下誓言，山盟海誓犹在耳边，没想到居然反悔。过去的事情我就不想了，既然如此，那就算了吧！

“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”——南宋·李清照《一剪梅》（节选）

落花和流水，自顾自地飘着流着，也不知道飘到哪儿去到哪儿，完全不管“我”的情绪。这看似无理的想法起源于分隔两处的相思之愁，眉头刚刚舒展，这愁苦又袭击心中。流水和落花一起，寄托着“我”的愁苦。

“雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。”——唐·李白《妾薄命》（节选）

李白借汉武帝皇后陈阿娇由得宠到失宠之事，描写了封建社会中妇女“色衰爱弛”的悲剧命运，从“金屋藏娇”到“水覆难再收”，他们的情谊终究是“各自东西流”。

▲影视截图《甄嬛传》

何止七夕，但愿朝夕

“水与爱情”有关的诗词还有很多，

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原标题：《水文化｜何止七夕，但愿朝夕，领略诗词中的“水与爱情”》

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