但丁的《神曲》在文学史与意大利文化中占有重要的地位，但是普通读者若要进入《神曲》的世界却是非常困难的，因为但丁的用词非常模糊，常常对一个人花了大段语句描写却不提他的姓名，而且在阅读之前需要对基督文化与罗马文化以及但丁的生活年代都有一定的知识储备。对笔者来说，仅看但丁的诗句是无法了解《神曲》含意所在的，所幸田德望译本每章后面都有大量的注释，帮助笔者了解每段的意义，从而可以在崇敬但丁的心情下读完《神曲》，而不是看到一头雾水的状态时批评但丁然后把《神曲》扔掉。 本文的作用在于对神曲每章的内容进行概括，帮助读者理解《神曲》的字面意义是什么，因为在笔者看来，只有首先让读者了解《神曲》的字面意义，领略《神曲》的伟大之后，才有可能让读者有更进一步的兴趣继续了解《神曲》的道德意义、美学意义、哲学意义。 《地狱篇》 第一曲：1300年4月8日，但丁35岁，将近夜间但丁在森林迷路，当他要登上象征现世幸福的山上时，遇到豹、狮、狼三头野兽的阻挡而无法继续攀登。《埃涅阿斯纪》的作者维吉尔前来帮助但丁，带领但丁走另一条路。 第二曲：但丁内心没有自信，自认无能走入地狱，维吉尔叙述前来帮助但丁的原因——但丁的爱情对象，即已经死去的贝雅特丽齐请求维吉尔帮助但丁，带领但丁走过地狱与炼狱。 第三曲：两人走进地狱门，到达地狱外围，这里是终生平庸的人所在地，他们因平庸被人们遗忘。两人目睹卡隆划船带领大批的灵魂越过阿刻隆河进入地狱。 第四曲：地狱第一层，在这里的智者没有犯罪，但因为出生在耶稣之前而不可能得救，只能在地狱叹息，维吉尔就生活在这一层。见荷马、奥维德、贺拉斯等，见苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、德谟克利特等。 第五曲：地狱第二层，目睹米诺斯宣判各灵魂去各自所属的地狱层级。目睹众多犯淫邪罪的灵魂被大风不断的吹打。遇但丁时代两位人物保罗与弗兰齐斯嘉的灵魂，他们为叔嫂关系，却因爱情通奸，被发现后当场杀死，但丁因其爱情昏厥。 第六曲：地狱第三层，目睹暴烈的降水在不断击打满地的贪吃者，三头狗刻尔勃路斯在吃贪吃者。遇但丁时代的恰科，他向但丁预言将要在佛罗伦萨发生党争。 第七曲：地狱第四层，目睹普鲁托，目睹贪财者与浪费者在用胸口滚动重物。到达地狱第五层斯提克斯沼泽。 第八曲：弗列居阿斯载两人过沼泽。遇但丁时代没收但丁家产的腓力浦阿尔泽蒂在水中受苦。到达狄斯城，城门紧闭，维吉尔前往交涉被拒，两人无法入城。 第九曲：维吉尔称自己以前曾受女巫之托下到地狱深层。三名戈尔贡女妖出现，欲召唤墨杜萨。一位天使出现帮助维吉尔与但丁。两人进入地狱第六层狄斯城，目睹城内到处都是坟墓。 第十曲：地狱第六层内的坟墓中是伊壁鸠鲁等异端的所在。遇但丁时代吉伯林党首领法利那塔，遇但丁时代贵尔弗党首领卡瓦尔堪台，卡瓦尔堪台向但丁询问自己儿子圭多的状况，三人谈论但丁时代佛罗伦萨的战争。 第十一曲：地狱第六层与第七层的交界，维吉尔向但丁介绍地狱第七层、第八层、第九层划分的伦理依据。之前地狱第二层到第六层代表人的无节制、第七层有三环，分别代表人对他人、对自己、对神的暴力、第八层与第九层代表欺诈，第八层代表欺诈不信任的人，第九层代表欺诈信任的人。无节制、暴力、欺诈对应亚里士多德的三罪。欺诈是高于动物单纯暴力的理性上的犯罪，因此罪更深。谈论放高利贷者对自然与劳动的背叛。 第十二曲：走悬崖的塌方下到地狱第七层，目睹人头牛身的米诺陶。维吉尔称耶稣死亡之日第六层与第七层间的悬崖发生塌方。地狱第七层第一环，遇半人半马人，反杀赫拉克勒斯的涅索斯带两人前行。目睹对他人行暴力的人在血河中浸泡，目睹亚历山大等暴君。 第十三曲：地狱第七层第二环，目睹自杀者与倾家荡产者在这里变为树人，满是枯树形成的森林。遇但丁时代的权臣彼埃尔德拉维涅，他向但丁叙述自己遭遇他人嫉妒被陷害在狱中自杀，以及变为树人的痛苦。 第十四曲：地狱第七层第三环，目睹渎神者、LGBT群体、放高利贷在沙漠中被天火击打。遇罗马神话中蔑视朱庇特而被击死的卡帕纽斯。到弗列格通河，维吉尔向但丁讲述该河位于克里特岛的源头。 第十五曲：遇但丁时代贵尔弗党的政治家、但丁的老师勃鲁内托拉蒂尼，他因LGBT罪在此，与但丁谈论佛罗伦萨的战争。 第十六曲：遇但丁时代贵尔弗党的政治家圭多贵拉、台嘉佑阿尔多勃兰迪、雅科波卢斯蒂库奇，三人询问佛罗伦萨的现状。维吉尔与但丁试图利用但丁腰上的绳子下到地狱第八层。 第十七曲：见怪兽格吕翁，维吉尔前去请他帮忙。但丁目睹但丁时代的一些著名的放高利贷者受苦。格吕翁驮维吉尔与但丁下到地狱第八层。 第十八曲：地狱第八层第一恶囊，淫媒罪与诱奸罪者所在。遇但丁时代的维奇狄科卡洽奈米科，他因劝诱妹妹与侯爵私通在此。遇伊阿宋。到第八层第二恶囊，谄谀罪者在此浸泡在粪水之中。 第十九曲：地狱第八层第三恶囊，遇但丁时代的教皇尼古拉三世，他因买卖神职在此被倒插入孔洞中双腿露出被火焰炙烤。尼古拉三世询问但丁后世买卖神职的教皇有没有来此。 第二十曲：地狱第八层第四恶囊，预言家因生前预言未来的事在这里脖子扭曲只能向背后看。维吉尔向但丁讲述自己家乡曼图阿的 来源。目睹一些罗马神话、但丁时代的预言家。 第二十一曲：地狱第八层第五恶囊，买卖官职者在这里浸泡在滚热的沥青中，鬼差在此拿叉子对受难者分尸，如同厨师搅动面前的油锅。维吉尔向鬼差交涉，几名鬼差带路。 第二十二曲：但丁与沥青中的几名买卖官职者交谈，沥青中的买卖官职者戏弄鬼差，两名鬼差在沥青空中为分尸争吵，坠入沥青中烫伤。 第二十三曲：维吉尔与但丁迅速逃离鬼差，到地狱第八层第六恶囊，伪善者在这里穿镀了黄金的沉重铅衣。遇但丁时代破坏佛罗伦萨的圣马利亚骑士团长卡塔拉若与罗戴格林，遇杀害耶稣的主谋大祭司该亚法。 第二十四曲：两人艰难翻越堤岸到地狱第八层第七恶囊，偷窃财物者在此受被毒蛇毒虫缠绕之苦。遇但丁时代暴力杀害白党的万尼符契，他因偷窃圣物在此，他向但丁预言在佛罗伦萨即将到来的战争中黑党将要战胜白党。 第二十五曲：两人遇被赫拉克勒斯杀死的半人半马人卡库斯，见但丁时代的贵族钱法变成六脚蛇缠绕但丁时代的贵族阿涅埃尔，之后两人合为一体。见一条蛇与一个人缠绕后融合发生不可思议的变形，蛇与人互换形体。 第二十六曲：地狱第八层第七恶囊，为做成坏事出谋划策的人在此被火焰焚烧。遇特洛伊之战出木马计的尤利西斯与狄奥墨德斯，尤利西斯向维吉尔与但丁叙述讲述自己在战争后出海探险无人到过的远洋遭遇海难。 第二十七曲：但丁时代的圭多达蒙泰菲尔特罗询问意大利的状况，但丁回答了意大利的各政治势力，他向但丁叙述自己本愿出家忏悔却又向教皇卜尼法斯八世献计取佩内斯特里诺地区的罪过。 第二十八曲：地狱第八层第九恶囊，分裂社会者在此受苦，超过意大利南部所有大战的残酷。见伊斯兰教创始人穆罕默德与什叶派创始人阿里，穆罕默德向但丁预言即将到来的农民起义。见造成佛罗伦萨人分裂成吉伯林党与贵尔弗党的莫斯卡德朗贝尔提，见手提自己的头的曾分裂他人父子关系的贝尔特朗德鲍恩。 第二十九曲：维吉尔称他看到了但丁因挑拨离间被杀害的亲戚杰利戴尔贝洛。到地狱第八层第十恶囊，作假者在此如同无法站立的病人一样挠自己的身体，遇但丁时代的炼金术士葛利浮里诺。 第三十曲：目睹但丁时代伪造遗嘱的简尼斯基奇在此见人就咬，目睹与父媾和的密耳拉。遇但丁时代铸伪币的亚当师傅因水肿而口渴又不能喝水，遇特洛伊战争中劝把木马迎进特洛伊城的西农，维吉尔批评但丁喜欢听这两人吵架。 第三十一曲：见几位巨人被锁在深井四壁，维吉尔与但丁找到被赫拉克勒斯扼死的巨人安泰俄斯身边，安泰俄斯帮助两人用手将他们送下地狱第九层。 第三十二曲：地狱第九层科奇土斯冰湖该隐环，谋杀亲属者在此，见但丁时代的一些弑亲者。进地狱第九层科奇土斯冰湖安特诺尔环，背叛者在此，但丁看到了战争中背叛自己军队的鲍卡，询问他是不是鲍卡，鲍卡不承认，但丁拔掉他的头发，鲍卡被别人认出，鲍卡又愤怒指出其他的背叛者。 第三十三曲：看到乌格利诺在吃卢吉埃里主教的头，他向但丁讲述了自己与儿子被卢吉埃里关在塔中饿毙的经历。到地狱第九层科奇土斯冰湖托勒密环，出卖宾客者在此，见杀害宾客的阿尔伯利格，他向但丁讲述自己刚一犯这种罪就被恶鬼送进此地，由恶鬼在地上控制他的皮囊。 第三十四曲：到地狱第九层科奇土斯冰湖犹大环，目睹魔鬼卢奇菲罗在冰湖的中心用三位一体形体的翅膀向四周扇风使科奇土斯湖结冰，口中嚼出卖耶稣的犹大与谋害凯撒的布鲁图与卡修斯三人。维吉尔与但丁沿卢奇菲罗的身体往下到他的臀部，钻入卢奇菲罗与冰面的缝隙中到他的臀部，这里是地球的中心，翻过臀部后重心翻转，向上攀爬到南半球地表，爬到炼狱山脚下，看到天上的群星。 《地狱篇》至此完。 《炼狱篇》 第一曲：南半球炼狱山的山脚下，遇帮助庞培抵抗凯撒而兵败自杀的玛尔库斯波尔齐斯卡托在此管理炼狱山外围，在这里的都是忏悔过晚者。他询问维吉尔与但丁，得知来意后让维吉尔带但丁去海边寻找象征谦卑的灯心䓍并挂在但丁腰间，两人去海边找到灯心䓍。 第二曲：目睹身体发出强烈白光的天使用翅膀驱动载有众多灵魂的船，并送他们上炼狱山的海岸。但丁在其中看到自己好友卡塞拉，卡托让他们赶紧上山。 第三曲：维吉尔感叹人类使用理智永远无法领略上帝的精神。炼狱山太过陡峭，两人无法上山，寻找便于攀登处时遇但丁时代抵抗法国入侵的曼夫烈德带领一些灵魂前来。 第四曲：曼夫烈德带两人寻找便于攀登的地点。维吉尔与但丁攀登一会儿。维吉尔向但丁解释这里的地理分布。但丁遇自己的好友懒惰的贝拉夸。 第五曲：维吉尔让但丁坚定目标上山，遇很多在意大利战争中被杀害的人求但丁将们在炼狱的处境告诉家人，让家人替他们祈祷好让他们早日上天堂。 第六曲：求但丁传递消息的人很多，维吉尔说上帝不会因此改变他的判决。维吉尔与但丁时代的游吟诗人、自己的同乡索尔戴罗，两人拥抱，但丁见此感叹意大利人、佛罗伦萨人因没有英明的君主专制导致内部争斗不断。 第七曲：索尔戴罗得知同乡是维吉尔，询问他的情况，维吉尔将自己在地狱第一层的情况告诉索尔戴罗。由于夜间无法攀登炼狱，索尔戴罗领两人去山凹处过夜，但丁在那里目睹众多但丁时代欧洲的君王诸侯。 第八曲：两位天使降到君王们中间，但丁在他们中看到自己的盟友尼诺维斯康提，尼诺向但丁抱怨自己的妻子在他死后频繁改嫁，内心不忠。撒旦化蛇前来，被两们天使驱走。但丁与但丁时代的吉伯林党人库拉多玛拉斯庇纳交谈。 第九曲：但丁梦到自己被一只金鹰抓到火焰界，醒来发现自己已在圣彼得之门，维吉尔告诉但丁是圣女卢齐亚在清晨抱但丁来此。但丁走上象征内心忏悔、口头忏悔、实行救赎的三级台阶，天使站在象征教会职责的第三级台阶上迎接但丁。但丁锤三下自己象征忏悔思想之罪、忏悔语言之罪、忏悔行为之罪。天使在但丁头上用剑刻了七个P字母象征七宗罪，告诉但丁以后记着洗掉。天使用象征智慧的银钥匙与象征神权的金钥匙开圣彼得之门，警告但丁经圣彼得之门进入炼狱之后就不要回头了。 第十曲：正式进入炼狱。攀爬一段后看到栩栩如生的雕像，刻有圣母玛利亚、大卫王、图拉真等人事迹。炼狱第一平台，一群骄傲者负巨石前进。 第十一曲：遇但丁时代的微小彩饰画家欧德利西，他向但丁指出在他身旁的众多但丁时代骄傲的诸侯，感叹骄傲者的名气终会被另一个骄傲者的名气压倒。 第十二曲：维吉尔鼓励但丁继续前进，但丁看到众多骄傲者遭遇恶报的雕像。谦卑的天使前来迎接他，擦掉他头上一个P，为他指路，但丁感到洗净一层罪过后，身体变轻（以下同情节略过）。 第十三曲：炼狱第二平台，但丁听到空中三个声音向他传递爱的教导。但丁目睹嫉妒者在此如同乞丐一样，他们因常常看人嫉妒眼皮被铁丝缝住。遇但丁时代祈祷自己家乡军队失败的萨庇娅。 第十四曲：吉伯林党的圭多戴尔杜卡与贵尔弗党的黎尼埃里达卡尔波里在一起地域黑意大利各地人，称意大利人良心已变坏，但丁赞同。听到该隐与阿格劳洛斯的声音。 第十五曲：一位天使为他们指路。维吉尔说圭多看到嫉妒对人心的腐坏，以及世俗的事物越分享越少，而上帝的爱越分享越多。到炼狱第三平台，愤怒者所在。看到有关圣母玛利亚寻子、庇西特拉图训妻、司提反宽恕打死自己人三件事的幻影。维吉尔鼓励但丁。 第十六曲：见愤怒者在此眼睛被雾蒙住，与瞎子相同。遇但丁时代愤世嫉俗的马可，他向但丁教导自由意志。自由意志由于天生有缺乏远见、乐于享乐的缺陷，又没有英明的君主专制，教皇为了结合君权与神权，使上帝赋予的两种人间至高的权力无法制衡，使教会蒙污，让世道混乱。 第十七曲：天堂诸天让但丁想象普洛克涅、波斯薛西斯的宰相哈曼、与《埃涅阿斯纪》中的阿塔玛皇后，理解愤怒罪的后果。一位天使为但丁指路。维吉尔教导但丁爱，自然的爱也就是物质本身的物理定律不会出错，心灵的爱则不同，爱自己太过就会爱他人的不利，出现刚才的三个平台上骄傲、嫉妒、愤怒，爱上帝不够就会出现懒惰，对世俗爱太盛就会出现贪婪、饕餮、好色。 第十八曲：维吉尔教导但丁理性的极点也不能理解创造理性的上帝。到炼狱第四平台，懒惰者在此必须不断狂奔，见维罗纳地区的对泽诺修道院院长。 第十九曲：塞壬用虚妄的福诱惑但丁，一位圣女解救了他。天使为但丁指路，维吉尔解释刚才的幻觉。到达炼狱第五平台，贪婪者在此趴在地上，见贪权的教皇阿诺德五世。 第二十曲：法国君主的祖先休卡佩列举圣母玛利亚、法布里求斯拒敌人贿赂、圣尼古拉救三女免为娼三个贫贱不能移的故事给但丁。接着向但丁诉说自己子孙，也就是历代法国君主的罪恶，他们侵略欧洲众多地区。 第二十一曲：诗人斯塔提乌斯向两人解释炼狱的灵魂想上天时炼狱的地震。斯塔提乌斯称赞维吉尔的《埃涅阿斯纪》，但丁揭示维吉尔的身份。 第二十二曲：三人被天使接上第六平台，但丁询问斯塔提乌斯的状况，他说自己已洗涤罪恶，正要上天堂。斯塔提乌斯部但丁自己同时代的学者所在，但丁回答都在地狱第一层。一棵不结果子的树告诫但丁不要饕餮。 第二十三曲：饕餮者在此骨瘦如柴。遇但丁的好友浮雷塞，他向但丁叙说自己饕餮又无法吃果子。他向但丁预言佛罗伦萨的灾难。 第二十四曲：目睹但丁时代的一些诸侯在此，遇但丁时代西西里派的诗人波拿君塔，他告诉但丁自己的诗在爱情方面不如但丁。一位天使为三人指路。 第二十五曲：但丁疑惑灵魂的饥饿，维吉尔解释托马斯阿奎那的学说，精液的主动力与月经的被动力结合生成植物性灵魂，在子宫中生成感性灵魂，由上帝赋予理性灵魂。到炼狱第七平台，火焰劝但丁要遵守婚姻的美德。 第二十六曲：好色者与LGBT群体在此走在火中，但丁时代的诗人圭多圭尼采里告诉但丁这里的状况。但丁崇敬圭尼采里对意大利诗歌的贡献，圭尼采里给但丁指认在他身边的其他重要诗人。 第二十七曲：一位天使在火前迎接三人，维吉尔让但丁进入火焰，三人走过火焰。夜间但丁梦见利亚与拉结，醒来后维吉尔告诉但丁他已实现自由意志，从心所欲不逾矩，不需要象征理性的维吉尔领路了，成为自己的主宰。 第二十八曲：三人来到伊甸森林，遇圣女玛苔尔达。玛苔尔达用神学观点解释伊甸园的构成。 第二十九曲：但丁憎恨第一个女人让自己无法活在此处。看到一支神圣的队伍，这支队伍从前至后人员构成象征了《圣经》的篇章。 第三十曲：队伍齐声颂诗，贝雅特丽齐从空中到来，维吉尔默然消失。贝雅特丽齐指责但丁在她死后被虚妄诱惑，走入歧途。 第三十一曲：贝雅特丽齐继续训导但丁在她死后被诱惑，但丁被训晕，玛苔尔达为但丁洗涤。洗涤后来到四枢德仙女与三超德仙女之中。 第三十二曲：但丁默默欣赏贝雅特丽齐。目睹撒旦化蛇袭击队伍，使队伍中护送的圣物变形长角。又目睹《启示录》中的那位淫妇与一汉接吻。象征欧洲教会的分裂与教皇试图政教合一。 第三十三曲：贝雅特丽齐告诉但丁队伍的圣物已被被蛇破坏，开始胡言乱语即将降临佛罗伦萨的预言。接着批评但丁沉迷哲学，脱离了神学的道路。但丁准备上群星中。 《炼狱篇》至此完。 《天国篇》 第一曲：但丁祈求阿波罗给他可以描绘天国景象的诗艺。随贝雅特丽齐进入天国，贝雅特丽齐歌颂上帝的秩序。 第二曲：天国第一重天月天，贝雅特丽齐驳斥但丁对月球的看法，指出月球表面的斑纹是由于抽象的能力导致（从本曲开始的行文风格越来越虚、形而上、意识流，大部分为描述为内心所感，无法概括）（从本曲开始但丁为了将天国与地狱、炼狱区别，进行大量的神学讨论）。 第三曲：遇但丁时代被逼哥哥婚的修女毕卡尔达，她因不坚定拒绝结婚的诺言在此。 第四曲：贝雅特丽齐用神学观点驳斥了柏拉图认为人死后灵魂回归诸天的的观点。贝雅特丽齐表达正是因为上帝不公正，因此上帝才是公正的神学观点。 第五曲：贝雅特丽齐向但丁进行神学教育。上天国第二重天水星天，遇到第众多在世建立功勋者的灵魂（天国的灵魂均会发出比行星还要强烈的肉眼无法直视的光芒，没有和但丁交谈的作为背景的灵魂会间歇一齐对上帝发出赞美，有时还会在赞美上帝的同时进行行为艺术）。 第六曲：遇查士丁尼大帝，他向但丁叙述罗马的历史，批评但丁时代意大利的党争。 第七曲：贝雅特丽齐继续教育但丁神学。 第八曲：上天国第三重天金星天，多情者所在。遇贝雅特丽齐的父亲查理马尔泰罗，他教育但丁天上的星系会影响人的性格的观点。 第九曲：索尔戴罗曾经的情人库尼萨批判意大利，预言战争。 第十曲：上天国第四重天日天，神学大佬级哲人所在。遇托马斯阿奎那。 第十一曲：阿奎那对但丁进行神学教育。讲述圣方济各的神圣行为。 第十二曲：阿奎那继续对但丁进行神学教育。讲述圣多明我的神圣行为。但丁与众多神学大佬级哲学家见面。 第十三曲：阿奎那继续对但丁进行神学教育。宣扬客观唯心主义，吹捧所罗门王的智慧。 第十四曲：上天国第五重天火星天，见到众多发光的灵魂围着一个巨大的十字架进行行为艺术。在这里的人均是为信仰战死的人。 第十五曲：但丁遇他的高祖卡洽圭达，高祖给但丁讲述他在世时意大利的人文风貌。 第十六曲：高祖给但丁讲意大利的历史。 第十七曲：高祖给但丁透露他的未来。 第十八曲：看到一些战士（《堂吉诃德》的主角喜爱的那些战士）的灵魂。上天国第六重天木星天，公正贤明者在此（进行行为艺术）。 第十九曲：众公正贤明者灵魂组成一只鹰的样子与但丁交谈。他们告诉但丁形式上信不信上帝无关紧要，并不会改变上帝的判决。 第二十曲：这群灵魂告诉但丁各位英明君主按级别组成鹰的各部分。 第二十一曲：上天国第七重天土星天，隐士所在。他们沉默不语，崇尚苦行，反对教会腐败。 第二十二曲：遇圣本笃，圣本笃告诉但丁自己的信条。上天国第八重天恒星天。 第二十三曲：用很虚的语言赞美《圣经新约》中的人物。 第二十四曲：第一任教皇圣彼得对但丁进行信仰考试，但丁回答完美。 第二十五曲：圣雅各接着对但丁进行信仰考试，但丁回答完美。目睹圣约翰已与恒星天融为一体。 第二十六曲：圣约翰接着对但丁进行信仰考试，但丁回答完美。见亚当，但丁问亚当问题，亚当回答上帝并非不喜人类吃那颗果子，只是不愿人类逆其意思。 第二十七曲：几人接着讨论意大利，花式批判教皇。 第二十八曲：上第九重天原动天。贝雅特丽齐解释天使的等级制度。天使有三品级，一品级有三极体，分别为撒拉弗、基路伯、宝座、治权天使、德性天使、权势天使、王国天使、大天使、天使。 第二十九曲：贝雅特丽齐继续对但丁进行神学教育。 第三十曲：上天国第十重天净火天。目睹上帝的军队围绕上帝形成一层层玫瑰列阵。 第三十一曲：欣赏玫瑰列阵，遇圣母玛利亚。 第三十二曲：列举阵中女性的排序顺序，目睹《圣经》中的古代先贤。 第三十三曲：用心灵感受在玫瑰列阵圆心的三位一体的上帝，内心感到前所未有的崇高感受，只想以人类无法用语言表达的语言进行赞美。 《天国篇》至此完。 《神曲》全文一百曲至此完。 对《神曲》一百曲进行字面意思情节概括之后，可以明显感到《神曲》在结构上非常完整，游历过程各个环节文本分配比较均匀。在推进过程中环境描写、心理描写、精神状态、诗体行文语言与地狱、炼狱、天国的游历过程互为表里，在艺术表达上实现文本与精神的统一。用现代主义意识流的特征完成对旧史诗游历地狱的描绘，且游历过程实现对神学、神话、历史、意大利人文、但丁个人价值取向的充分表达，达到当时文学所能达到的最大广度与深度。