当上帝说“伸冤在我”（罗马书 12:19）时，他是在提醒我们，他是最终的审判者，伸冤只属于他。上帝警告我们不要把事情掌握在自己手中，而是要等候祂在祂自己的时间以祂自己的方式行事。复仇是上帝的特权，他可以是耐心和宽容的，也可以是迅速和果断的。最好相信他，让他去做正确和公正的事。

上帝经常用“伸冤在我”这句话来提醒我们，只有他能做正确的事。我们被告知要将报复交给他，因为他是唯一能够完美判断的人。他也是仁慈和宽容的，他知道什么对我们最好。如果我们自己处理事情，我们可能最终会做出错误的决定，造成弊大于利。

上帝呼召我们以爱和宽恕来回应不公，而不是以愤怒和报复来回应。我们可以相信他会在他自己的时间行事，做正确的事。我们可以放心，即使我们看不见，他也会永远伸张正义。他是唯一能真正把事情纠正过来的人，他会用他自己的方式来做。

当神说“伸冤在我”（罗马书 12:19）时，他是在提醒我们要信靠他，等候他采取行动。他是唯一能够完美判断并伸张正义的人。我们应该将报复留给祂，并以爱和宽恕来回应不公。通过这样做，我们可以相信上帝总是做正确的事。

当我们受到伤害、虐待、羞辱或不公正对待时，我们自然希望冒犯者体验我们的感受。我们要求我们的“一磅肉”，并且在我们得到它之前可能不会休息。这是许多好莱坞电影的症结所在，而且似乎是正确的做法。如果有人向我们表示善意，我们通常会渴望回报他或她。为什么我们不应该偿还对我们所做的错误呢？

圣经有不同的看法，上帝说：“伸冤在我。”在接受我们人类对“回报”的渴望的同时，保罗给了我们一条比我们在许多犯罪电影中看到的更好的道路。在罗马书 12:19-21，他写道，

NKJV 将罗马书 12:19 翻译为“亲爱的弟兄啊，不要为自己伸冤，倒要听任忿怒；因为经上记着说，伸冤在我，我必报应，这是耶和华说的。

罗马书第 12 章的信息源自之前的经文，保罗在那里确立了因信称义的原则。罗马书 1-8 涵盖了为什么耶稣必须为我们的罪而牺牲，以及我们如何因信称义（罗马书 3:22）。第 9 章到第 11 章是关于犹太人的旁白，之后保罗介绍第 12 章时说：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁可喜悦的。对上帝——这是你真正正确的敬拜。”该章中的每一节经文都详细说明了我们作为上帝怜悯的接受者应该如何生活。

对基督徒的命令不要 为自己报仇 结果是我们得救是本乎恩，也因着信（以弗所书 2：8-9）。我们的义是上帝赐予我们的礼物，是凭信心而不是行为得到的（罗马书 3：21-26；4：5；2 哥林多前书 5：21；腓立比书 3：9）。作为上帝通过基督宽恕的人，我们被命令效法上帝的本性，宽恕那些冤枉我们的人（歌罗西书 3:13；以弗所书 4:32）。耶稣进一步强调宽恕的必要性（马太福音 18:21-22），他的标准是 爱 对我们的敌人（路加福音 6：27-28；马太福音 5：43-45）。

报复性正义呢？谁来满足这个需求？这就是上帝进来的地方。保罗引用申命记 32:35 来告诉我们谁最终负责偿还。神是。复仇属于上帝，不属于我们。

问题不在于我们对报复性正义本身的需求。很高兴看到正义得到伸张。但我们有罪恶的本性，即使是重生的信徒也是如此；因此，我们内心的挣扎（加拉太书 5:17）。我们不可能以绝对纯粹的动机去报复。报仇雪恨时，我们通常会以利他主义换取仇恨，我们对公义的渴望与自以为是混杂在一起。就像其他所有正常的欲望一样，复仇的欲望会变成痛苦和痛苦的地牢。

唯一能够在没有不纯动机污染的情况下执行真正正义的人是上帝。他是最终的审判者，不对任何人负责，准备“照各人所行的报应他们”（罗马书 2:6；参见诗篇 62:12）。当我们受到委屈时，这些知识应该给我们安慰，以及放手的自由。耶稣是我们的榜样：“他们辱骂他，他不还手；当他受苦时，他没有威胁。反之，他将自己托付给按公义判断的那一位”（彼得前书 2:23）。

那我们应该怎样对待那些冤枉我们的人呢？遵循保罗在罗马书 12:20 中的指示，“如果你的敌人饿了，就给他吃”（参见箴言 25:21-22；马太福音 5:43-44）。这样，我们就不会被恶所吞噬，反而会以善胜恶。这是通过圣灵的能力和成圣工作完成的。