形容乐曲高妙。＃语本《列子・汤问》。后亦用“高山流水”比喻知音才懂的音乐。

[1]善[2]琴，[3]善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！[4]兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！[5]兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

[1]伯牙：春秋时楚国人，生卒年不详。善鼓琴者，与钟子期为至交。

[2]鼓：弹奏。

[3]钟子期：春秋楚国人，生卒年不详。与伯牙为至交，伯牙鼓琴，志在高山流水，子期听而知之。子期死，伯牙谓世已无知音，乃毁琴绝弦，终身不复鼓琴。

[4]峨峨：音é é，高耸的样子。

[5]洋洋：水势盛大的样子。

另可参考：《吕氏春秋・孝行览・本味》

“高山流水”原形容乐曲的高妙，出自于《列子・汤问》里的一段故事：春秋时楚国的伯牙善于弹琴，每回弹琴时，好友钟子期都能听出他琴音里要表达的心意。有一回他在弹琴时，想要展现的是高山的壮阔，钟子期听了后说：“弹得真好！像泰山般高耸。”又有一次想表达盛大的流水，钟子期就说：“嗯！这琴声有如江河般地壮阔。”每次不论弹什么，钟子期都能听出伯牙想借由琴声表达的意念，伯牙十分感动。钟子期死后，伯牙认为此生再也没有人能这样懂得他的音乐了，于是将琴摔坏，终生不再弹琴。伯牙与钟子期的故事流传后世甚广，因此“知音”一词就用来比喻知心的朋友。而文中“志在登高山”、“志在流水”二语，就被浓缩成“高山流水”，用来形容乐曲的高妙，后来也因这段故事，而用它来比喻知音。

㈠

语义形容乐曲高妙。

类别用在“乐曲美妙”的表述上。

①这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

②这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

㈡

语义比喻知音才懂的乐曲。

类别用在“知音赏识”的表述上。

①他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

②现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

③小王在国际钢琴大赛上夺得首奖，高山流水得遇知音，让他激动得流下眼泪。