传承级别：国家级

入选时间：2008年6月

第一批扩展项目

聂家庄泥塑是中国民间泥塑园囿中的奇葩，形、色、声、动俱佳，深受世人喜爱。聂家庄泥塑历史久远，艺人众多，代代相传至今。过去农闲时，聂家庄几乎家家户户都会捏这种泥玩艺贴补家用。有民谣广为流传： 聂家庄，朝南门，家家户户捏泥人。

聂家庄，朝南门，家家户户捏泥人

（李海涛拍摄）

据《聂氏族谱》记载，聂家庄泥塑约出现于明末清初，高密民间庙宇彩塑、拴孩旧俗以及锅子花是其形成和成熟发展的重要因素。因受高密民间年画的影响，聂家庄泥塑造型稚拙丰满，用笔粗狂爽朗，颜色对比强烈，中国画写意味道浓郁，题材多为高密民间祈祥纳福的传统内容。

“ 锅子花 ”（李海涛拍摄）

聂家庄泥塑造型繁多，种类多样。叫虎、叫鸡、摇猴，是聂家庄泥塑销量最大的经典“老三样”。

按照制作工序可分为粗货与细货两大类。粗货即耍货，是专门给孩子玩耍逗趣的泥玩具，包括叫虎、叫鸡、摇猴、吧嗒孩儿等，这种耍货大多装有芦苇秆做成的“苇哨”。 细货则主要用于装饰赏玩或民间信仰供奉，题材多为拴孩娃、白蛇传、刘海戏金蝉、猪八戒背媳妇、武财神、八仙等人物内容， 其中的彩绘工序被艺人美其名曰“画花”，需要艺人具有较高的画技。另外，聂家庄泥塑按照造型可分为动物类、人物类、传说类、娃娃类等；按照功用可分为玩具类、信仰类、观赏类、实用类等；按照制作工艺可分为模具品和手塑品。

摇猴 聂希蔚

武财神

拴孩娃

八仙过海

猪八戒背媳妇

聂家庄周边所分布的大量适合泥塑制作的浅赭色的粘土层（当地俗称红冈子泥），为这门手工艺的形成提供了得天独厚的资源条件。聂家庄泥塑的工艺流程在一代代艺人的共同努力下，日臻完善。聂家庄泥塑为泥彩塑，畅销于市场的大多为运用模具而生产。用模具印泥坯晾干后，要经多道工序完成，其中以叫虎的制作最为繁琐，要经过取土、和泥、塑像、翻模、修模、制坯、修坯、裁皮子、制哨、接糊、涂粉、着色等十二道工艺流程。

聂家庄泥塑叫虎制作工序（聂臣希）

和泥

制坯

制哨

安哨

粘坯

涂粉

着色

旧时聂家庄的泥塑生产是农村副业，其生产周期与农耕时令密切相关，几乎每件产品的制作过程都经历了春夏秋冬：开春取土，春闲时和泥，初夏制坯，秋冬农闲彩绘，年节前后销售。因聂家庄泥塑一直具有较强的市场需求，其传承与保护以家族生产性传承为主，主要代表性传承人有聂希蔚、聂臣希、聂佩斗、张清先、张清民等。同时，各级政府文化部门引导和院校研究参与并重的社会性传承与保护也是硕果累累。

国家级传承人 聂希蔚

省级传承人 聂臣希（左一）

潍坊市级传承人 张清先

潍坊市级传承人 聂佩斗

聂家庄泥塑品类丰富，厚重古拙，在其自身的发展过程中艺人们根据市场的需求，删繁就简，造型夸张凝练，形体厚重，起伏明显，有体量感。敷彩与造型相得益彰，颜色对比强烈，多以红、黄、蓝、深绿、玫瑰红、深紫等进行着色，并点染黑、白、金、银等颜色进行中和，其审美体验与高密民间年画同工异曲。聂家庄泥塑以立体的三维形式，将生活娱乐与艺术审美结合在一起，承载了深厚的高密民俗文化内涵，淋漓尽致地表现了民间艺人们的情感与现实生活，充分体现了高密原生乡土文化的感染力和文化认同。

供稿：高密市人文资源开发研究中心

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