《周易.大象传》No5：需卦，水天需。

《需.大象》：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。” 需，须，须待丶等待的意思。

需之为卦，上坎下乾，坎为水为云，乾为天。云在天上，尚未成雨，有须待之义。 唐朝人李鼎祚《周易集解》引宋衷曰：“云上于天，须时而降雨也。”

君子观《需》之卦象，把需卦关于等待的思想应用到事业上，就是要善于审时度势，在不该为的时候不要作为，而是要饮食宴乐丶积聚力量。

饮食宴乐是一种比喻，强调人在须待之时应积蓄力量。后世有庸昏之辈耽于酒色，与需卦大象传的精神有本质的区别。

《周易.大象传》No6：讼卦，天水讼。

《讼.大象》：“天与水违行，讼。君子以作事谋始。”

讼卦上乾下坎，乾为天为日，坎为水，天水讼。日出东方日落西山，而一江春水向东流；天与水相背而行。唐朝人孔颖达《周易正义》说：“天道西转，水流东注，是天与水相违而行，象人彼此两相乖戾，故致讼也。”

讼之由生，始于“作制契之不明”（三国时魏人王弼《周易注》）。制契：制度，契约。

人之所以起争讼，在于各方合作之初协商的制契不清晰，没有明明白白详详细地载明各方的权利与义务丶利益与诉求。

君子观《讼》卦“天水违行，人相乖戾，争执诉讼”之象，则作事而谋始。

《讼》卦大象说谋始，有慎始之义。慎始才能免除争讼，才能善终。在整个《周易》，在64卦的卦辞爻辞之中，时常见到关于慎始慎终的告诫。

讼卦大象传明示“君子以作事谋始”，也清晰地表明，在中华大地的远古时代，在中华传统文化的血液里，毫无疑问，千真万确地存在着契约精神。