2、“电”。繁体是“電”，带“雨”，因为古人只知道自然界的闪电，不知道电灯、电视、电脑的电。但是，现代人听见“电”字，首先想到雷电之电而不是电气之电的恐怕已经不多了，就像听到“网”先想到蜘蛛网、渔网而不是互联网的人已经很少了一样。改变字形，适应社会生活，天经地义。因此，“电”可以没有“雨”。

和“电”同理的还有“云”。在繁体字中，“云雨”之“云”与“云曰之云”写法不同，前者为“雲”，多加了“雨”；如此区分本也是好的，然而现代社会的人看到“云”字想到的一定不仅仅是“行云流水”、“云蒸霞蔚”的“云”，还有云盘、云计算的“云”，那个“雨”去掉了也无妨。

当然，假如以雨字头将雷电之电与电子之电、云霞之云与云计算之云区别开来，也未尝不可，不过这么做的必要不大——雷电、云雨并不是什么稀罕物，生存于自然界的人类不会不知道，用不着特地挑出两个字强调它们的存在和特征。

3、“亲”和“爱”。

有人说，简体字“亲不见，爱无心”，是荒唐的，其实不然。时代在发展，观念在变化。古人安土重迁，甚至还提出“领国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，“親”肯定是经常都“见”的；中国古代以自给自足的自然经济为主导，若无特殊情况，“親”想不见还不能！可是，现代人不可能、也没必要总是“见”，求学、工作，都必须离家。不过信息、交通发达，一个在地球、一个在太空也可以视频通话，“天涯若比邻”；实在想念，找个时间坐上飞机、高铁、火车、汽车就回家了，绝对不会“少小离家老大回，乡音无改鬓毛催”，何必总要“见”呢？

至于“愛”，生物学、心理学、唯物辩证法都已证明，“爱有心”本就是不合乎科学真理的：心理是大脑的机能，不是心脏的机能；意识的“主宰”是人脑，而非人心；爱人、爱物，根本就不是用“心”，而是用“脑”。古人不懂科学知识，造字的时候给“爱”加个“心”，毫无疑问是美好的；但现代人既然知道这并不科学，去掉“心”又有何不可？或许千万年后的人类连“心心相印”也改成“脑脑相印”，“真心实意”也改成“真脑实意”，那不也是正确的吗，有什么不可以？本来就应该就是“脑”而不是“心”！

《淮南子》曰：“世俗之人，多尊古而溅今。”如果古人是对的，当然应该尊；可如果古人本就是错的，还要尊，就和封建社会的愚忠、愚孝没什么区别了。

（三）、简化字更容易看出字义，比繁体字更能体现“表意文字”的优点。略举几例：

1、“体”。“人”之“本”，便是“身体”，正符合“身体发肤，受之父母”的传统思想；繁体的“體”反而不容易看出这种寓意。

2、“众”。三个“人”，便是“众人”、“众多”，可谓是“简洁明了”；繁体“衆”反倒没有这么直接、明白。

3、“气”。繁体“氣”多了一个“米”，不太恰当，“气”本是看不见、摸不着之物，与“米”有何关系？显然是简化为“气”更合理。而且“气”本为象形字，古字形更像“气”，写成“气”更佳。

4、“尘”。比起繁体的“塵”，简体的“尘”更容易看出字义——“小的土”，便是“尘”。

三、有缺陷的简化字

当然，也有一些简化字确实存在缺点，举例说明——

1、 “兰”，简化之后没了草字头，看不出本义；字形也“简”过头了，不美观。“蘭”在中华文化中地位很高，往往是君子、美人的象征，简化成两点三横这个样子，实在不太合适！

2、“书画”二字简化得也不太好。汉字是一种极美的文字，人类世界文字众多，惟有它发展出独特的、博大精深的书法艺术，充满了诗情画意。书与画，在汉字的世界里可以说是相互交融，甚至能融为一体的，这从繁体“書畫”相似的字形便可看出；但是简体的“书画”显然已经无法传达这个信息了，有点遗憾。

3、“丑”字的简化也有些不妥。在繁体里，丑陋、丑恶的丑与表示地支的丑有着明显的区别，前者是“醜”，是一个非常形象的字，“跟鬼一样”，当然是“丑陋”、“丑恶”的；其实这个字也不是很复杂，算不上难认、难写，完全可以不用简化，但是偏偏要把它跟表示地支的“丑”整成一样，也不能怪现代人越来越不了解天干地支这传统文化了，除了它已经不适用于现代生活以外，只怕也是因为大部分人都不知道“丑”本来不是“难看”，而是地支名。

4、“聽”，本来包含“耳”，非常合理；简化字却改成“听”，加个“口”，令人费解——地球上哪一种动物“聽”竟然是用“口”而不是“耳”？

“聲”字也是一样，“聲”要么是“听见”的，要么是“发出”的，繁体“聲”带有“耳”，一看即知“听”之意，简体“声”则是根本看不出来了。实际上，简化“聲”的时候完全可以和简化“聞”一样，减少笔画，但是保留最关键的“耳”，便于理解字义。

5、“產”，繁体字义一看便知，因为有个“生”；事实上“生”字也是个很简单、好写的，简体非要把它去掉，让人无法一眼看出“产，生也”之意。

6、“鳳”字也是，繁体一看即知是鸟类，简体“凤”里面那个“又”则令人无从猜起这到底是什么东西。

7、“袄”，繁体为“襖”，都有衣字旁，能让人想到是衣物之类。但是，简体将“奥”改成“夭”不太合适。“袄”，是指“有衬里的上衣”，如棉袄、皮袄，一般都是比较暖和的，而“夭”只能解释为“草木茂盛美丽”，如《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭”；“颜色和悦的样子”，如“夭夭如也”；还有就是“灾”，或者“未成年的人死去”即“夭折”；总之和“暖”没什么联系。

“奥”则“又与燠同”，而“燠”是“温暖”，如《诗经·小雅·小明》“日月方奥”的“奥”就是通“燠”，意为“暖和”。

很显然，“奥”更适合放在“衣”后面组成“温暖的衣服”。

即使不考虑“奥”与“夭”在意思上的不同，从字音的角度看，也是“奥”更合适。汉字的优势在于表意，弱势在于表音，形声字恰恰能够弥补这个弱势，应该尽量保留、发扬。“奥”读音和“袄”更接近，更能担起表音的责任。而且“奥”的笔画也算不上太多，谈不上难写，不必一定要“简化”。

8、“叶”。表示草叶、树叶之叶，繁体“葉”有“草”有“木”，简体却把“草”和“木”都拿掉了，改成一个口、一个十，变成又不像会意字，又不像指事字，又不像象形字，又不像形声字的“四不像”，简直令人匪夷所思。这个字的简化真是失败的。

存在不足之处的简化字，大约有如下的特点：

1、字形缺乏美感。这恐怕是简体字至今未能在书法界大放异彩的根本原因。

2、表意的功能遭到削弱。汉字是表意文字，至少就目前看来，往表音文字的方向发展是行不通的，“拼音化”的失败就证明了这一点；所以，汉字简化必须继承、弘扬自身的优点、特色，这“意”须得重视。

总而言之，繁体、简体各有优缺点：繁体字字形更加优美，表意文字的优势更明显，但是“字如其名”，太“繁”，难记、难写；简体字弥补了繁体字不易识记、书写的缺陷，却在形、义方面逊色于繁体字。可以说，繁体字是阳春白雪，艺术性强，可是对于人民大众来说，未免曲高和寡；简体字为下里巴人，实用性强，却难免过于“接地气”，难以登上书法等大雅之堂。

四、浅谈未来汉字改革的方向

（一）、汉字改革的“天之道”

《老子》云：“天之道，损有余而补不足。”这句话可以给汉字改革一些启示。汉字的“有余”是“繁”，“不足”即是“简”。之所以要简化汉字，就是因为有的汉字“繁有余”，以至于难以识记，书写速度慢，不易推广。所以，对汉字之“繁”要“损”，尽量减少笔画。但是，“简”与“精”必须放在同样重要的位置，万万不可只追求简便，使得汉字丧失传统的内涵和美感。雅俗共赏、繁简共存、继承传统与推陈出新并重，才是汉字发展的“天道”。

（二）、汉字改革与男女平等

和许多文明一样，华夏文明始于母系社会。上古时代，女性地位较高，这从姬、姜、姚等上古著名的姓氏都从“女”便可看出来；但上古文字也并没有明显的推崇女性、贬低男性的迹象。

然而，进入父系社会、男尊女卑的时代以后，文字对女性的侮辱极其严重：贪婪、嫉妒明明是男女都会有的心理、行为，“婪”与“嫉妒”却都从“女”，极为不公正；嫌、妨也绝对不是女性的“专利”，二字都是女字旁，非常不公平；“奴”本就兼指男女两性，竟然也入女部，偏见之深一看即知；“奸”，即使只取“强奸”之意，实施者、受害者也不是只有女性，却要以“女”作为偏旁；就连“娶”字也暗藏对女性的歧视——“取女”，有将女性物化之嫌。

男女平等需要在各方面都落到实处，文字作为人类文明的最重要的符号之一，是不能表现出性别歧视的，如果表现出来了，就要改革。女性会有“婪”、“妒”、“嫌”、“奸”等等恶习，这无可否认，但更不能否认的是男性也会有；假如美德是男女共有的，道德败坏的都是“女”，谈何公正、平等？

自然，汉字对女性也并非完全不公平，姝、婉、妍、娴、姣等字都从女。但是，对待传统文化，最正确的态度还是一句老话：取其精华，去其糟粕。在未来的文字改革中，含有明显的性别偏见的字应当改写，例如将女字旁改为单人旁。

总之，繁简字是“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，各有其优缺点，全盘否定或全盘都是不明智的，中华文化能跨越五千年的时间长河传承至今，靠的从来就不是盲从、排斥，而是取长补短，不断进步。汉字拥有辉煌的历史，也会有灿烂的未来。返回搜狐，查看更多