以自由为话题的议论文800字（精选23篇）

　　相信大家总免不了要接触或使用作文吧，尤其是作文中不可忽视的议论文，议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的，即议论文的“三要素”。那么你有了解过议论文吗？下面是小编为大家整理的以自由为话题的议论文800字，希望能够帮助到大家。

　　自由，如同一站盏明灯，照亮了被束缚之人前行的路；自由，如同广阔的蓝天，带给鸟儿自由翱翔的空间；自由，也如同毒瘤，侵害人们无知的内心。自由可以是令人向往的，自由可以是值得追求的，然而，自由也可以令人陷入后悔的深渊。

　　在孤僻的庄园小道上，他奋力地奔走着，黑色的身影在微弱的月光下不断地前行着，庄园的大门近在咫尺，他心里明白：再加把劲，只要跨过了那阴暗的“牢门”，他便可以离开这”暗黑的地狱”，从而迈向光明的自由之路。然而，几声狗叫打断了他的思考，他一回头，“恶鹰的手下“便扑倒了他，他挣扎着，想要摆脱犬口，可是他失败了，恶狗狠狠地压制了他，庄园的主人赶来，再次将他带回了那残酷的地狱，他的自由梦破碎了……几年以后，一纸《解放黑奴宣言》；将他从黑暗中救了出来，让他获得了自由。

　　豪华的鸟笼里，它眯着眼，静静看着蓝天，看着那些在天空中展翅飞翔的同类，不禁意之间，内心一酸，泪水涌了出来，“沽、沽、沽……”它哀嚎着，它折腾着，可是没有人能理解，饲养它的小女孩，以为它饿了，拿来鸟食喂它。“啪”，小女孩打开了笼门，在这一瞬间，它不顾一切，一鼓脑地冲出了鸟笼，顿时，自由让它重赋生机与活力，它展开翅膀向蓝天冲去，“呜、呜、呜……妈妈，鸟儿逃走了，妈妈”。尽管背后的小女孩如此哭诉着，它依旧毅然决然地飞向那辽阔的蓝天。

　　他，静静地坐在监狱冰冷的座椅上，目光呆滞。他，年纪青青，如今却沦落到如此不堪，父母给他的自由，父母对他的放纵。让他违反了法律的约束，过分的自由令他陷入了无底的深渊，回忆起从前的自己，那个深受表扬的好孩子，那个深受尊敬的好孩子，如今已不复存在，现今，在冰凉的牢椅上坐着的是一个满头金发满脸伤痕的青年男子，十多年里，过分的`自由使他走上了恶途，染上了恶习，这一切经过导致了他如今饱尝的恶果，从前，他过分的自由，如今，他将永远失去自由……

　　“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”匈牙利诗人裴多菲的诗句透彻地表达了人们对自由的向往和追求，的的确确，自由，对我们是珍贵的，但是，过分的自由却是不必要的，它的危害也许会使我们终悔一生。

　　人的一切愿望，人性的解放也好。欲望的满足也罢。无非是希望为所欲为，心想事成。凡次种种，可以用两个字来概括，这就是――自由，人的困惑与痛苦来自自由与现实的反差。这一点，如果我们有了一些人升阅历并愿意静下来想一想应该就不会有异议的。

　　理想与现实的差距决定了人生的自由度到底有多大？在理论上当然也只能在理论上。我们往往愿意心平气和地承认，生活不是完美无缺的。人生的自由度是有限的。可是，一旦扎进生活的海洋就会不知不觉地、毫无节制地膨胀。我们的这种理性认识也就不难发现。生活中，我们感到缺少的东西实在太多，缺少时间。缺少金钱。缺少智慧。缺少快乐。

　　惟独不缺少烦恼、生气和痛苦的'机会。如愿以偿时欢呼雀跃。事与愿违时又垂头丧气。欲壑难填。人生不如意事常八九，郁郁寡欢便成了多数人的生存常态。看事芸芸众生。有多少人在仰面感思苍天馈赠的生命，又有多少人常常在脸上写满幸福呢？

　　由此看来，对自由度的幻想是思想上的一个误差。也是人生的一个死结。这个结解不开。人生的痛便永无休止。解开这个结，我们的心就会变得富谷达、坚强、乐观而热情。人生便无战不胜了。

　　绝对的自由带来了绝对理想人生，这不仅仅是老子的旧梦。庄子的追求。更是世世代代人类的理想。只是，事实早已证明，这一条路根本就走不通。于是，老子及时把梦想的追求变为生存的辩证法。庄子则依旧在执迷不悟地自得其乐地执着精神的逍遥。而他们聪明的后代很快打消了那些不劳而获的可笑念头并坚定地用劳动和汗水逐步走向自由的生活目标。

　　我们现在仍然有两种人容易在人生中迷失。他们都是对人生的自由度怀有很高期望值的人。其中之一是飘在半空中时常幻想自由降临的人。之二则四一味地沉漫在生命流年似水的悲叹中疏忽了“此生”宝贵因而不能积极投身生活。尽情享受“此生”的人。

　　有缺憾的人生就像一次艰苦的远行。但绝不足以使我们厌弃人生。因为在途中我们可以尽情享受沿途的牧歌。江河上的清风、山间的明月。当然还有成功的喜悦和人生的幸福。而且走的越远，看到的风景就会越好。在远途中，暂时的落后和领先，都不值得过分在意。因为人生决胜的法宝乃是恒心和毅力。

　　近日，云南丽江华坪女子高级中学的校长张桂梅，由于拒收了一名毕业学生的捐赠引起了热议，而张校长拒绝捐赠的原因，正是因为这名学生如今已是一名家庭主妇。网友高喊“职业自由”。替这位太太打抱不平，可平心而论，这份自由，有几分自尊，又有多少卑微呢？这不是自由，人没有向下的自由。

　　余秋雨曾说，“人生的路靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。”在许多女性当中，这个太太似乎算是较为幸运的，她在该读书的年纪遇到了她的恩师，获得了多少人可遇不可求的机会。校长过着贫苦的生活，为这些女孩造一座桥，一座通往独立、自由、强大的桥，而这位太太做了什么呢？她亲手将这座桥撕碎，她不走这座桥，还要踏入冰冷的深渊，在无知的.江水中沉睡。她选的路不止践踏了自己的人生，还辜负了张校长的栽培。做家庭主妇如何自强，是自由还是牢笼？愿君慎思！

　　如今社会对女性的偏见并没有消除，性别歧视，总是于无形中束缚者女性的思维。正如波伏娃所说的：“人们将女人关闭在厨房里或者闺房内，却惊奇于她的视野有限，人们折断了她的翅膀，却哀叹她不会飞翔。”如何拯救生活在水生火热之中的女性？唯有经济独立！首先要做到生活上不依附他人，才能在思想上不受制于他人。张校长省吃俭用培养出一批学生，为的就是让女孩们走出大山，改变命运。可这位太太却将丈夫的钱递到校长面前，完全违背了校长的建校初衷。年轻时依靠校长的资助读书，成年后依靠丈天的钱生活消费，无异于植物上的菟丝，赖于他人的生活真的自由吗？当依附变成了理所应当，这是历史的倒退。

　　在我看来，这位太太的捐赠行为是极不负责的。建校之风，是让女性站起来，张校长毕生所求，不过是让大山里的女孩也能走出狭窄的小屋，嗅到平等的空气。若是接过这位太太的捐赠，那些在读的学生怎么看？她们要将梦想的幼芽扼杀吗？她们要对学校失望，重拾“读得好不如嫁得好”的思想吗？所有女性都在一艘船上，请不要对一个人的沉没无动于衷，而要团结起来，自强自立。造物者赋予女性美丽的权利，从未给她们服务于人的义务，而所有女性都应记住的是，人没有向下的自由。

　　“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”，针对当下很多中学校园这样的流行语，让人实在觉得现在的后生可畏，心灵之自由，语言之不羁、个性之追求着实可爱，着实有人人争做文艺青年，个个愿赶上时尚翘楚的不挡之势，也同时反映出当下我们教育行为的一些问题。

　　比如，我们20年前设定的教育方式在面对当下被教育的对象时，是否对接上了地气？其实这归根结底是同学们成长过程中的自由“界”与教育招考政策的现实“限”的矛盾问题。

　　记得1997年参加高考的我们那一代学生就开始接受奥数、英文、周树人的量化、固化的教学方式，那时衍生的很多加强性的各类课外培训因为社会整体经济发展的原因，没有成风靡之势，现如今已经势不可挡。这一模式就像工厂生产线，无数自由之心在现实的赶考路上被套上了固定的“马笼头”，数百万考生也就是在这即将脱缰的生路上有了第一次现实“限”的.切身体会。作为选拔性的考试，在我们这个庞大的国家真正实现个性化选拔其实易，也必须需要时间进行探索检验。稍稍长大后的我们明白，自由“界”与现实“限”其实是理想与行为之间的博弈，那绝对是场血肉模糊的厮杀。一个人随着年龄的增长，一路走来，自己对自己过去信仰过的东西不再有敬畏之情，不再有留恋之意，这本身就要经历多么大的思想危机。事实上，我们作为普通个体，基本都将经历从“诗意的自由理想主义”到“冷静如水的行为哲学”，这个过程其实十分痛苦。

　　自由和现实是个泛指，我们在行进的过程中却有太多的针指。我们怎样理解我们应该遵循的行为“界”和“限”？有个家伙说，“人生是找回自己的旅程，会迷失，是因为人生好像一个迷宫，有很多诱惑和岔口，找到了自己的本性，自然就不会迷失了。”我总觉得他老兄说得太轻松，但我们能说的也只到这个份上。伟人们也常常说他们这类人能做的其实真的也很少。如果人的一生都在为人为的价值观里争逐追寻，那就像是与自己的影子赛跑一样，白费力气。

　　到底是个性化之路或者模式化之路只有自己走过了才知道，说到底，这只是没有人可以替代、专属于你的道路。我说，这其实是我们的“界”，无法跳出三界外，却只能身在五行中。

　　自律是人对于生活习惯的自我把控和对生活积极向上的态度。我们生来就被禁锢在社会这个大牢笼里。既然无法挣脱社会对我们的束缚，又无法自我把控生活，那从何而来自由呢？自律是自由的资本积累，自由是自律的回报，二者实则是不可分割的存在。

　　自律其实就是训练对诱惑的自控力和对于习惯的坚持养成。刚开始的过程可能很煎熬，但不可否认自律是人生路上奔向梦想的一块垫脚石。而是有此事对心中所渴求的事情无拘束完成罢了。人们所寻求的自由，不过是脱离各种生活的干扰项，去无拘无束的做自己。

　　“故天将降大任，于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行，拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”人们生存在这个世界上，是没有办法脱离世界强加给你们的干扰下，去寻求你们的自由的。我们所需要的有资本，有学识，有空间等等。如果没有自律带给我们资本积累，我们要谈什么去追求自由呢？世界是不会给予我们这个宝贵的机会的。

　　这是由于自律和自由的紧密关系，教书育人的老师们才会无时无刻的叮嘱我们要自觉学习，培养良好的学习习惯，有一个积极上学的学习态度。才可以迈进人生中的第一关，如果不是这一亲密关系的影响，老师们也不用费尽心思教会我们自律，做一个追逐梦想的自由人。

　　不仅学习上是这样，其实生活中自律与自由的关系表现得更加密切，你们有没有发现各行各业各领域的精英人士都有着宽松的时间、宽裕的资金和宽阔的学术。他们可以用他们所积累的资本，去大胆不受拘束的做他们想做的事，满足他们的突发臆想，满足他们的精神追求，满足他们品尝山珍海味各种购物欲，满足他们对于物质自由的追求。

　　可往往就是这些想什么就能实现什么的自由人，自由背后却有着一个自律的灵魂，自律的学习才会拥有一个自由的思虑，自律的'工作才会拥有一个可观的收入，弥补物质需求的自由。之类的生活在这个束缚的世界上，才会有一个自由的灵魂来迈向追求自由的人生中。

　　自律开始虽然很难以坚持，但经过时间的磨砺用刻进骨髓和神经中的习惯把控着自由的不被拘束的生活，却是令人神往的。

　　一个人最大的胜利就是战胜自己。

　　目前，物质生活的改善成为绝大多数中国人的既成事实，然而，言论自由和行动自由的尺度尽管不断增加，很多人却变得茫然无措。某些空想社会发展观的幻灭，使人们普遍感到了信仰的空虚和行动的迷茫。重塑新的价值观念成为当下一个必须的行动。

　　自由的观念就是其中之一。就当下来说，自由仍是我们现代中国人所要努力追求和实现的一个目标。

　　为什么要自由？这是人本身的需求所决定的。人既有遵守规律、法律、纪律的需求，也有随自己意志活动的需求。二者理想平衡的结果，就是在遵守规律、法律、纪律的前提下，人有随自己意志活动的权利。

　　人的自由分为行动的自由与思想的自由。行动的自由受到人的活动能力的限制，思想的自由受到人的认识能力的限制。概括起来，人的自由是有限的。

　　通常认为，意志是人自觉地确定目的，并支配行动，克服困难，实现目的的心理过程。即人的思维过程见之于行动的心理过程。自由意志，是自发的、自动的，但并不全是没有理由没有根据的，也就是说，自由意志有两部分现象，一部分是有理由的，按照逻辑去思维、或者按照规律去行动的；一部分是无理由的，来自于偶然的联想与随心所欲的`行动。但是，二者都是有根据的，有限的。自由意志的限制，来自于人的认识范畴和思维行动的局限性。

　　“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”裴多菲的这首诗强调的自由的价值重要性。从实践层面来说，我们的经济在最近三十年获得了高速的发展，就是因为摆脱了计划经济对生产力的束缚，人们有了发展经济的自由权，人的力量一旦解放出来，我们就会看到，它的威力是多么的巨大。在思想层面，尽管仍存在着媒体独家控制等禁锢思想的行为，但互联网技术的发展使人们可以更方便的发表言论和观点，互联网已经越来越有取代传统渠道成为主流媒体的可能。百花齐放、百家争鸣的时代尽管未到，但前奏曲已经吹响。

　　不自由，毋宁死！得自由，必创造、必发展！

　　让自由成为我们的基本价值观！

　　让我们举起双手，迎接一个自由时代的来临！

　　今天在琴室，看见两位家长带着年龄不过四五岁的两个小孩来学弹琴，我不禁笑了：个子还没钢琴高，小手还不及琴键大，就来学弹琴，现在的家长为了孩子真是煞费苦心。

　　就在我想这么双小手能弹出什么来时，一声硬生生的“do”打断了我的思考，而后持续了半小时的“do”终于停下来了。孩子的手弹困了，休息时顽皮劲儿来了，开始在钢琴上乱作文章。这时，两位家长的唠叨先后而至，孩子拗不过大人，又弹起来，但说话声音明显带有埋怨的哭腔。

　　我想不明白：他们已经弹得很乏味了，为什么还要硬逼着他们继续弹？归根结底就是一句话――不能让孩子输在起跑线上！

　　现在越来越多的家长为了不让孩子输在起跑线上，不管孩子愿意不愿意，都要想方设法地为他们报这样或那样的辅导班，于是社会上掀起了一浪又一浪的.英语热、奥数热、钢琴热……家长们，你们考虑过我们这些孩子的心情吗？

　　当你们沉浸在为我们精心设计的“多彩世界”中时，可曾留意过我们失去童真的眼神？当你们奋不顾身地想把我们培养成上天入地，无所不能的齐天大圣时，可曾想过我们弱小的身躯已不堪重负？你们应该尊重我们的意愿，不能让我们成为承载你们喜好的牺牲品。自古世间大才少通才，你们又何必强求我们门门全优呢？毛泽东上师范时，凡社会学科的，门门全优；非社会学科的，连及格都困难。但毛泽东遇到了一群懂他、知他的好老师。正是因为这些老师尊重他标新立异的个性，包容他敢想敢做的性格，赞赏他浑身是胆的豪气，才成就了一代伟人―毛泽东。

　　我想对你们说的是为我们报辅导班本身没错，但一定要尊重我们的意愿，一定要考虑我们的感受，否则你们又可能就会成为扼杀我们天性的刽子手。请给我们自由呼吸的空间。我们需要与自然亲近，需要与同伴嬉戏玩耍，需要参与一定的社会实践活动。请你们不要为了我们不可预知的未来，牺牲我们当下的幸福；请你们停止对我们心灵的“虐杀”，给我们一片自由成长的蓝天！

　　每颗种子都有自己的设计图，按照自己的设计长成一个优质的苹果。虽然付出更多的汗水和心血，但长成的苹果又香又甜，只因完全让种子自由发芽成长。只有自由的生长才是顺应食物发展规律的生长，才会生长健康，果实丰硕。

　　揠苗助长的悲剧，因为一时的愚蠢，已经让世人嘲笑的数千年。任何违背事物发展成长规律的行为都会在某种程度上伤及事物本身。自由地生长，让事物顺应自身发展的设计图，结果必然能春暖花开，益人益己。纵看事物的'进化史，从基因的遗传到环境的影响，最重要当数物质本身即内在的自身发展规律。顺乎天者，生;逆乎天者，亡。这里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的生长是合乎自己内在发展轨迹的生长。

　　自由的生长，并不是放纵的、为所欲为的生长。任何事物的发展都是离不开环境的，同时又是相互制约相互促进的，这便是对立的统一，任何人为地改变环境，改变事物发展演变的轨迹的行为都是徒劳的。我们只能把握规律和利用规律而不能改变规律。自由地生长，是事物发展中的相对自由而非任意的自由，就像种子的生长发芽过程中，会有虫子的叮咬，会有风雨的阻碍，人的作用，只能是从旁协助，培土，施肥，浇水，以顺应规律地促使其健康成长。如果外力胡乱干扰，只能会抑制天性，破坏系统，其结果必然是事与愿违。赤潮的形成就是人类胡乱干扰自然的结果。

　　然事物自由生长的过程，可能需要我们付出更多的汗水和心血，可唯有这样，才有可能带来应有的效益。

　　教育中对人才的培养也应该是这样。我们不应该面向市场的对口培养，而应该更多地注重“人”本身的发育成长，一味关注市场，让人才的成长顺应市场的要求而不是顺应人才自身成长的规律，这样培养出来的人才将是缺乏创造意识和创造能力的人。自由状态下生长的人才，可能在短时间内与市场衔接不佳，但从长远看，这样的人才必然是具备发展后劲的，也必然是符合市场要求的。

　　江河的壮阔正因为它能自由地奔流，潮水的涨落正因为月球对地球的自然引力，星辰的有序运转正因为它们符合自在的运行规律，在这里，任何人为的努力，都将受到严厉的惩罚。

　　自由生长，美丽成长。

　　南开中学百年来要求学生“头容正、肩容平、胸容宽、背容直。”北京大学等高校把宿舍作为促成学生自我教育、自我管理、自我服务的载体，以“大家

　　筑小舍，小舍出大家”为追求。为什么这些著名学府纷纷制定这样的校规呢？这样的校规表面上看似乎限制了学生的自由，实际上是希望学生以一定的标准和行为规范指导自己的言行，严格要求自己，是让学生明白自律比自由更重要。

　　在社会生活中，自律是自由的基础和保证。我们都放过风筝，美丽的风筝随风起舞，似乎在空中能够自由飞翔。那么，风筝真的能够自由飞翔吗？假如我们松开或切断手中紧紧拉着的线，风筝还能自由飞翔吗？答案毋庸置疑，断了线的.风筝就失去了自由翱翔的权利。自律就如同拉着风筝的那根线，没有了自律，何谈自由？

　　古往今来，自律的人往往能够经常地、冷静地回顾自己的思想和行为，寻找、克服自己的缺点，努力改正错误。自律是不断取得进步的重要途径和方法。明代学士徐薄效仿古人储豆律己，每当心中产生一个善念做了一件好事，便往书桌上的瓶中投入一粒黄豆；每当言行有所过失，便投一粒黑豆。初时黑豆多，黄豆少，他便不断反省自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平，他更加严格要求自己。久而久之，瓶中黄豆越积越多，黑豆显得微不足道。凭这种持久的约束，他不断修炼自我，完善自己的品德，终于成为了德高望重的一代名臣。鲁迅刻“早”自律的故事我们最为熟知。正是因为对自己的严格要求和约束，鲁迅终于成为了一代文豪。

　　鹤立鸡群的翘楚，登峰造极的成就都源于自律。自律不仅仅是身负重任的名人所特有的。我们每一个人都应该学会自律，特别是我们青年学生正处在成长的关键阶段，更应在一点一滴的小事中做到自律！

　　五年、十年之后，你会发现那些当初因为严格遵守校规而被嘲笑的同学拥有比你更多的选择学校、选择专业，甚至选择未来生活的自由！“少年强，则国强！”亲爱的同学们，当我们追求特立独行时，当我们嘲笑那些似乎“落伍”的校规时，我们可曾想过，没有了这些，我们的校园会变成垃圾场，我们的课堂将成为菜市场……唯有学会自律，让自律成为习惯，我们才能拥有真正的自由，才能成为国家的栋梁，成为真正的强者！

　　“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故。两者皆可抛。”――题记

　　自由是人们世代相传的一种追求，它像高山之巅的雪莲一般高洁，使得世人为之倾倒。

　　在竹林七贤生活的时代，向往自由无疑是过分的奢求，司马政权的压制使人们生活都无法自保，又何谈追求?然而嵇康却偏偏追逐着内心那份对自由的渴求，傲然屹立于污浊的世间，以一曲《广陵散》的盛名畅快淋漓的行走在与君权对抗，与世俗对立的自在洒脱的路上。

　　自由是人类与生俱来的精神食粮，它在人们出于不顺心的处境中激励着人们向着属于自己的命运方向前进。当李白‘天子呼来不上船’行于绿水青山之间时，我相信他认识到了这一点，他像个诗坛的侠客，仗剑执酒潇洒的步入江湖，指点风月，挥笔写就一篇篇动人的诗书，留给人们无法想象也无法体量的墨色海洋，他的自由为万千华夏儿女打开了心智之门，这自由，追得值得!

　　自由还是一曲生命的赞歌，自由给予人们的并非只是简单的随心所欲，有时，它更成为伟人解脱的凭借。

　　当历史风烟向我迎面涌来，在乱世中我看见了西楚霸王独身立在乌江畔的决绝。他在生命的.最后一刻会想到些什么呢?是那熊熊大火三月不灭的阿旁宫，还是悲愤出走而客死途中的亚父?是那无辜坑杀的20万秦兵，还是那为他解忧而倒在血泊中的虞姬...最后，他选择了自刎，这大概也算得上是一种自由吧，与其被迫死在别人账下，不如挥刀成就自己的辉煌。那一刻，他终得解脱，终得自由，终于不必再顾及那些前世今生的缘债了。以前自由在他眼中应是高不可及的欲念，在他一生戎马征程中，他能做的只是多杀几个敌军而已，当然他也确实做到了，但这自由，离他却越来越远了，而如今他倒下了，再也不会被任何事牵绊了。 也许有人会说，以死换得的自由是不是代价大了些，但如若可以获得自由，死又何妨?

　　如今生存在这个物欲纵横的时代中的我们，金钱，权位都可能会绊住我们的双脚，遮住我们最初纯净的心，对于自由的追求不再表现的那样的强烈，但，自由仍被很多人“奉若神灵”，虔诚的供奉，他们的心上有一块净土是留给纯真的。朋友，请共同为自由举杯吧，未来的漫漫长路，有自由相伴，定能潇洒走完。 愿，随着心的轨迹走出属于自己的山河岁月，为青春作结。

　　人生应奋斗激昂，应如同骁勇的战常樯橹飞灰烟灭，又看到温候跃马持戟的风采，声震万军，金冠束发，身着铁甲，剑眉飞入鬓角，锋利的割开整个脸颊的`俊朗，坚硬的线条流畅，光线打下沉重的影，骄傲如斯，赤兔飞奔，倾颓的残阳撞击在画戟上折断，钢甲护腕映出他清晰的双瞳，一颗赤子心，果然如此，人中吕布。爱美人，爱江山，爱奉先。自由豪放，那笑声穿过千百年月光，激荡在这里。

　　温心藏铁甲，跃马为霸候。

　　他是英雄，应当爱美人。即使明白貂婵笑容是蛊毒，缦舞腰肢是歧途，那又如何？吕布甘愿飞蛾扑火，我敢爱，我愿以前程霸业换美人一笑，你奈我何？终以满腔真情修成正果，杀董卓，迎得美人归。乱世英雄应有儿女情长，吕布正因如此才显得温暖真实，爱亲人，爱家人。我触及这点，开始明白，人生如水般漫延冲荡，也应拥有温暖的心脏，爱家人，爱朋友。

　　他是英雄，应当爱江山。即使奉先孤身一人，无政客无幕僚无权利，但我敢于在赤免马上颠覆这朝代，一腔热血，名撒天下。三国动荡激昂，“男子胜以诚池，女子胜以眉目。”英雄当爱江山，当勇争天下，迸裂而出的热血，画戟寒光飞扬，划出颠簸波动的生命，腾跃在路，擂鼓一般马蹄远行，已看不清身影。生命应当如此，敢去奋斗拼搏，肆恣挥撒热血，生命只有在路上才有意义，才值得尊敬。我意识到这一点，开始明白，奔波，向前，像温候一样跃马扬鞭，拓宽自己的城池世界，让生命处在巅峰，然后伸手握住快乐。

　　他是英雄，应当爱自己。即使遍地树敌，但我吕布仍是枭雄霸气，自傲自负，“吾有赤兔画戟，何人奈我？”书上这句话深深刺入眼中，那般豪爽自信，单刀匹马，已可以扰乱时代，因为他那般看重自己。正因为如此，吕布才是吕布，温候才叫温候。我看到这一点，开始明白，人要握住自己的心脏，然后逼出自己的能力，爱自己，自由奔扬，添上浓重的线条色彩。

　　自由热血飞扬，理应走向四方，爱家人，爱前行路，爱自己。千百年吕奉先疾驰向前，仿佛战神一般，呼啸如风，赤色的心脏，炽热的爱，温延到今。

　　爱的最高境界是放过，是任其自由，在万物生的自然界里，在本人的眼中是值得怜爱的，但是要怜爱到放任自由。

　　两袖清风，不带一丝泥土的进入自然，又不带一丝泥土的悄然离开，这是一种喜爱。就像生长在盆中的幼苗，你细心的将他照料，呵护的无微不至，却忘了他有自己成长的责任。

　　世上有两种妈妈一种是红色妈妈，另一种则是黄色妈妈，红色妈妈是说对于孩子静观其变，让孩子独立，而不是说撒手不管，但却是两袖清风，给自己孩子一片自然天地的妈妈。而黄色妈妈则是对于孩子的事情包办，里程坚固的妈妈，可见，我们生活中多数是后者。其结果就是放任其自由的妈妈用自己的行动证明孩子的独立，而事情包办的妈妈也用自己的行动证明孩子的懦弱无能。

　　那我们这时是否也会青睐于红色妈妈呢？

　　自然界中也是如此，你心痛一株野草，将他围栏护着，却不曾想限制了他的成长，你心疼一只白兔，将它的天敌赶尽杀绝，却不曾想大量的`繁殖也会令草地无限受损。

　　因为世上还有许多弱者令我们怜爱，但是当你探望他时还请两袖清风，不带一丝杂念去，不带一丝杂念回。

　　鹰是天空大统领，他自在飞翔于天际之间，没有任何束缚，鹰的一生却是残酷的，它的喙看似坚硬，确实经过一次又一次的摔打而重新长出的喙，他的羽翼看似丰满，却是自己拔下时一次又一次血淋淋的重生而渐渐丰满的，这样它老了它也可以静静的等待新生。

　　生命是需要锻造的，他充满了未知与挑战，只有自己懂得奋力前行，才有可能浴火重生，借助任何外力都是无效的且对其是一种伤害。

　　请保留一份对生命的敬畏，因为没有任何比自己奋力拼搏来的生命还要可贵的东西。当真正做到顺其自然，就会体会到两袖清风的美妙。

　　别带一丝泥土的光临自然，也别带一丝泥土的归还。万物始终轮回，容不得他人用世俗侵染它的本真。因为它们也是像人类一样拥有自己的宿命。

　　沉静的流水平静的天，静默的时光，云如枯骨，细细白白，长空寥廓，留下几抹飞鸟掠过的痕迹。

　　连日温馨的霏霏细雨，将夏日尘埃冲洗无余，逶迤的白云紧贴着仿佛冻僵的展览天碧，少年凝眸远望，满地的郁郁葱葱，芬芳的花草，艳丽的果实犹如火光点亮了他梦想的基石，少年眼中跃动的光芒使天地黯然失色。殊不知，那时，命运已经开始悄悄安排奇迹。

　　夕阳西下，少年挽起裤腿弯腰赤脚在稻田里行走，额角经营的汗珠折射出七彩的光芒；旭日东升，少年的身影在稻田里穿梭，清爽利落的短发上清晨的第一滴露珠与薄汗交织相融顺着有坚毅线条的颧骨滑下，滴落在他心爱的稻谷上。春来夏往，秋消东袭，日复一日，年复一年，少年沿着心中所梦，在梦想指引的道路上坚定前行，不为利欲所熏，不为钱财所诱。转眼，昔日有明媚笑容明眸皓齿的.少年已满脸丘壑，步履蹒跚，白皙的皮肤也随一季又一季的稻谷变得黝黑，只是那黝黑的眸中，光芒更盛当年。终于，已是不惑之年的少年，迎来了人生中的曙光。如今，家喻户晓的少年仍能摆脱物欲羁绊，卸下黄金束缚，潜心研究。少年用几十年的执着不休，为自己搏来一片自由天空。我看见，少年的世界里，风吹稻浪起，我闻见，少年的天地中，稻香四溢。

　　在这个变化万千的浮世绘里，在错乱复杂的名利场里，我们容易在无端狂热中迷失方向，在无谓竞争中迷失自己。其实人生如梦，年华似雪，梦醒了雪停了我们将一无所有。红颜白骨皆是虚妄，青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。唯有摆脱无语的羁绊，我们才能在自己梦想的天地飞翔。

　　跋涉虚无之境，从艰难困苦中站起，从物欲迷惑中挣脱，如青松般执着坚毅，不忘初心，方得始终。不争名于朝，争利于市，卸下黄金，挣脱束缚，以一颗超脱世俗，淡泊无语的心，张开没有羁绊的双翅，在辽阔的长空下，看那新芽萌蘖，望那云霞似锦，无所畏惧，无所羁绊的振翮高飞！

　　“生命诚可贵；爱情价更高；若为自由故；两者皆可抛”很通俗世故的一句话却道出了很多人的心声。我自问不能免俗，为了自由我也许会抛弃一些很重要的东西。可心中总有一些声音挥之不去，这使我陷入深深的返思之中。

　　“嘿，出来吧！我给你自由！”望望为人进出的大门紧紧的锁着，为狗进出的洞外有人呼喊“出来吧！我给你自由！有什么东西值得你如此坚守以至于放弃自由！”在昏暗的地牢中，英雄面对自由的诱惑没有低下高贵的头颅。我仿佛可以看到他那暴起的青筋；听到他恨得将牙齿咬得吡吡做响！此时，我的心中同他的喉咙中同时暴发出一声低沉而有力的呼喊：“不！我的信念值得我放弃自由去坚守！我的牺牲将换来比自由更为重要的东西！”

　　从沉思中惊醒，心中的某些信念变得越发坚定。有些信仰值得抛弃自由来坚守。

　　“苗儿啊，请快快长大吧！”浑浊的老人的声音顶着烈日洒遍了这片寸草不生的土地。连续几年的大旱迫使这片土地上土身土长的人们离开去寻活路。只有一个老人留了下来他抛弃了生存的自由而选择了坚守这片土地的希望――当年播种后长出的一棵青苗。老人用积存的不多的`雨水小心的浇灌着青苗，不，这以不仅仅是一棵苗，这是老人的希望是这片土地的希望。大旱依旧没有离去的痕记，老人的存粮吃完了存水用光了而老人依就不愿离去，他老了，他离不开这片地土离不开他的家乡，他抛弃了他生存的自由。他坚守，如果这棵苗可以挺过旱灾就说明这片土地没有死！最后，老人卧在了这棵苗旁用干枯的大手遮住了苗上的阳光，一滴浑浊的泪水滴到了青苗已经渐渐成熟的芽上“苗儿啊，请快快长大吧……”老人静静的闭上眼睛，远处乌云聚涌，低沉的雷声如泣如诉。

　　英雄不愿为了自由抛弃坚守的信仰，所以他们成为了英雄；老人虽然平凡但他不愿为生存的自由抛弃希望。所以他注定不会平庸沉思中我如梦初醒，有太多的东西是值得我们去坚守的，为了自由又怎么可以抛弃一切？答案早以在我心中默念千百遍。

　　初春，院子里的树都生机勃勃的长着，有一棵树却不慌不忙的等着，没有任何争风吃酷的迹象。很快夏天到了，所有的树都长大了，在桃红柳绿的日子里欣欣向荣，谁也不知道当初的那棵不发芽的小树是哪棵，因为它与别的树并无区别，也正在树群中享受美好呢。

　　人生不也是如此吗？人生不是百米赛跑，不是一开始走了弯路或者落后就没有改变的机会，只要你能在漫长的旅途中坚持下来，总有获胜的一天。

　　在如今社会的快餐文化中，中国的家长只想着要让孩子赢在起跑线上，还没上小学便已经这个补习班，那个艺术班。却没有想过如何培养孩子丰富的想象力，完善的人格，良好的心理素质，让孩子赢在终点线。这样的教育方式，只能让我们中国越发落后于其他发达国家。

　　德国的教育更加令我们深思。只有8200万人口的德国却拥有世界上一半的诺贝尔奖。他们的孩子在幼儿园、小学、初中不只是玩，还有锻炼表达能力，学习独立生活，高中才是他们真正开始学习的起跑线，所以根本没有补习班的概念。德国的教育体系是十分特殊的，上大学很容易，但想上的人并不多。德国的教育理念是：“做一个有用的人”。不只是读书，很多的'职业都能做一个有用的人，真正是“条条大路通罗马”。也正因为如此，每个孩子出来，脑子里别人的东西少，自己的东西多。这样一来，基础知识够用，加上非凡的想象力和执行力，德国的科技如何能不世界？

　　鱼和熊掌不可兼得，就像想象力和知识，从某种意义上讲它们是对立的，因为想象力的本质是荒诞，而知识的本质是逻辑。一旦孩子脑子里装得尽是知识，那么想象力就装不下了。

　　人们都应该懂得，人生就是马拉松，不是看开头，而是看中间，只要你不放弃，才能笑到最后，笑得。

　　让我们如初春的小树一般自由的成长，选择一条适合自己的路，不怕他人言说，坚定走向自己的彼岸。

　　自由是什么？

　　在这个沧海桑田的时代，自由是什么？

　　人类自诞生以来，就不断在发明创造，可以说最伟大的发明就是文字了，这实现了沟通自由。后来，人们发明了飞机，这实现了交通的自由。可以说，人类所有的创造，都在让自己的生活更好地、自由地继续下去。

　　但当我们转念回头时，我发现了“自由是这样的，当你在某方面拥有了自由，就会在这方面失去另一些自由。”在我们发明文字后，就有了错别字，哎，真是，这真的让很多白字先生失去了自由。自从我们有了飞机，就注定了想要去几千、几万公里外的地方，都要先买昂贵的机票，提前几个小时赶往机场，再办理繁琐的登机手续，还要受天气原因、航空管制等各种折磨，这让我们失去了时间的自由。

　　那么什么是真正的自由呢？杨贵妃的荔枝自由吗？可以想象，她为了那快马加急五百里送过来的荔枝，承受了多少宫廷里的勾心斗角、尔虞我诈。真正的自由不在物质，而在精神。成吉思汗，他手下兵多将广，那时的.他纵横天下，别说快马加急五百里，就是五万里，都有人给他送荔枝，可以说是实现了前无古人，后无来者的物质自由！但他的精神是否自由呢？成吉思汗的一生，有无数次战争胜利的辉煌，更有无数次遭人背叛的凄凉，连他最信任的人――儿时的结义兄弟也背叛的了他。别看他表面风光无限，实际精神备受摧残。因此，物质自由相比精神自由来讲微不足道。

　　清朝末年，为什么大家都揭竿而起？就是为了解放，解放灵魂，只有在那个时代经历过的人，才能真正的体会到开国大典上那句“中华人民共和国，中央人民政府成立了！”那句话是有多么重要！在那一刻，中国人民解放了灵魂，实现了灵魂自由！

　　这一刻，我终于体会到了灵魂自由的意义，就像解放了人民灵魂的毛主席一样，不断实现自我价值、不卑不亢，一位真正精神自由的伟人，永远活在人们的心间。

　　如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行――这样无节制的自由不具任何吸引力；为了拒绝这种“自由”，我愿变成一段树根，深深扎进地层――绝对的自我束缚同样无趣，只会浪费生命，在束缚中找自由。而我，会再扎进地层后，汲取养分、积极生长，长出强壮枝干、繁茂树叶，以最稳固的姿态立于地球，再次仰望星空，却不再惊恐。

　　深扎土中是束缚，破土而出是挣脱束缚、追求自由，亭亭如盖是在束缚中找到了自由。

　　中国古体诗常讲究押韵与格律，对平仄、字数等也有严明规定，条条框框看似很多，给写诗之人造成了极大困难。其实不然，正因这些规定才让诗人水平节节拔高，写出无数脍炙人口的名篇佳作，使诗歌成为中国文化的一颗璀璨明珠。究其原因，则是古代诗人在规矩中也能游刃有余，写诗的才学与情感将规则变成了更利于表达的手段，这便是自由于束缚中生长的典型案例。

　　只有学识渊博的古代诗人才能做到这点么？其实我们在生活、学习中亦然。

　　青春期中与成长相伴的有“叛逆”。我认为“叛逆”有三境界：一是极力挣脱束缚、追求绝对自由，可这种做法无疑是最没有头脑的。暴烈的行动和偏激的思想会伤害自己与家人的情感，会对未来的`人生造成极大影响。当束缚全无也就是父母、老师无心理你、全然放弃时，你是自由的，也是绝望和悲哀的；二是囿于束缚、与自由隔绝，这样的人将叛逆因子压抑至最少，听话乖巧但对生活木然、对青春缺乏该有的激情，当发现自己双目空洞、生活日复一日时，该思考自由了；三是游于束缚中、享受自由，此层为境界，在成长中，好好学习、孝敬父母、遵守道德规范、守住原则与道德底线是基本前提，其余的大片时间空间便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，这样的束缚为我们成长为健康的善良的成年人奠基。

　　看透束缚、玩转自由还需要好心态与大智慧。

　　有的人不满现实，极力满足自我而从不考虑社会的集体性，做出违法犯罪的勾当或成为边缘人；还有的人在对现实不满时积极思考自身原因，努力提升自己、改变现状，在为一己私欲或一时冲动而想做出危害社会的事时努力克制自己，深知原则不可触犯，多考虑人生的美好面。无疑后者是正确的。

　　在束缚中找自由，是能力的体现，也是好好生活、享受生命的姿态。

　　近来读了一本关于自由这个话题的书。突然脑海中浮起了一个奇特的问题：我的自由是什么呢？有些惊愕的我一脸茫然。于是我便开始在浩如烟海的作品中寻找属于我的自由。

　　首先看到了陶渊明，看了他的《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》，久久悟得陶的自由是归隐田园，不问世事乐安天命。这是不是我的自由呢？不是，因为我认为那是在逃避现实，安于现状，不求进取。它不适合这个竞争日益激烈的社会。其次便看到了庄子的《逍遥游》，它的自由又是什么呢？是一种“至人无己，神人无功，圣人无名”的大境界。我不知道庄子能否达到这种境界，但我敢断言，倘若将庄子“无所待”的境界当做一种目标，那么能实现目标的人，也仅仅几人而已，甚至可以说没有。所以庄子的自由在古代没有几人可做到，在现代更是根本不可能的。他的自由仅是理想中的，离现实生活太遥远，不实际。

　　在古老的高山之巅，曾有着一个不老的传说。一只断了翅膀但不曾被征服的鹰，在临死之际，拖着伤痕累累的躯体，透支那仅剩的体力，开始心灵与肉体的回归历程。它终于做到了。它是永不被征服的`。这不禁使我想到了另一部作品《老人与海》，桑地亚哥的自由是被人们所称道的“硬汉子精神”，是他说过的一句名言“我不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”。“不屈服的性格，硬汉子的精神”，是的，它们才是我的自由，才是我想得到的。昔日的蒙古人以狼作为自己的图腾，而不是整天将立下赫赫战功的骏马骑在胯下迎风飞驰。原因很简单，因为是狼教会了他们如何作战，如何生存。狼是勇猛的，是智慧的象征，所以才有了几十万铁骑踏平欧亚大陆的神话。智慧是狼的自由，这也正是我想要得到的，确切地讲是要通过学习使自身充满智慧。“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。人的一生应该这样度过：回首往事，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界最伟大的事业。’”这是苏联作家奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中写下的名言。作者的自由就是那句名言的内容。这也是我所需要的，奉献精神，永远为有意义的事而忙碌。

　　最终，我还是明白了自由这个词的含义，真正的自由是我们的思想，是我们内心当中想达到或想得到的一种境界或是一种品质。

　　人要走出沙漠，这是生存的前提条件，也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的首要考虑的要求。也就是说，在自由之前，首先有着不自由的束缚。

　　旅行者常视穿越沙漠为一种束缚，一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中，若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展，就必须有纪律或是规则在其中起作用，并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁，那么它就是非理性的，或者说，是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由，但若官员无视规章以权敛财，记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度，那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此，若没有不自由，自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠，他们就能在此过程中，实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值，达到道德之境，从而自我实现。

　　明确要走出沙漠后，方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力，那么自由就能够被达到，人作为人的身份是绝对的，其能力也是被限制的。但在萨特的观点里，人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有云：“做什么事，成什么人。”即我们有改变与成长的自由。而陶身体舞团则在人体的大部分保持静止的情况下，不断挖掘每个部分运动的可能性，提高其自由度。词人填词亦是如此，在同一个词牌下，词人运用不同的手法与内容进行填充，所得之物可以是家国之思，也可以是儿女情长。可见，不自由并不一定会限制自由。

　　对绿洲的渴望能激发其前进，合理的不自由能促进自由的实现。当今社会，一个重要的自由便是言论自由。互联网让言论的自由程度前所未有的高，这也得益于匿名的.发言制度。那么，又为什么会有人呼吁网络实名制去限制这种自由呢？因为过分的自由让言论容易变得偏激，许多不实言论无法被追究责任，造成许多批评变成抹黑，科普变谣言的现象。当然，处理这种情况并非只有实名制一途。值得强调的是，对自由的限制有时能提升自由的品质。

　　自由与不自由，并不是截然相反的两个概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。归根结底，都是为了实现和谐但多元的状态，两者是相互依存且辩证统一的。

　　自律，即自我约束，仿佛听起来就如一个人被束缚住了手脚，无法自如地做事，在生活中，似乎自律就是极其刻苦地学习与工作，是一种极其痛苦的过程，其实不然，事实上，自律即自由。

　　自律，本质上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名给自己打鸡血，灌鸡汤。熬夜学习与工作，透支自己的身体，最后承受不住又开始颓废，这种“间歇性努力、习惯性躺平”的状态只是一种假自律，在效果上只会适得其反。这种人自然会觉得自律是痛苦的，是反人性的，对自律抱有错误认知。

　　自律，应该是一种和谐的生活状态。比如早睡早起就是自律的一个方面，一个人找到了适合自己的生物钟。自然也就在精力上达到了和谐。学习与工作也会更加富有激情。也有精力做自己想做的事，享受自由。心理学有一个概念叫做“心流”状态，这也是自律的`充分体现，意思是在学习时，达到了百分之百的专注，从而心无杂念甚至感受不到自己的存在。在这种状态下，你仿佛找到了与知识的一个连接点，带着内心对知识的向往在知识的海洋中自由徜徉，从而能够享受精神方面的自由。

　　自律，本就是一种自由的享受，一种富有意义的修行。某著名诗人曾说过，人性有一个非常奇怪的点，总喜欢把颓废、消沉、无价值感当成自由快乐与享受。殊不知追求自己所爱才是真正的自由与享受。可能玩要、混日子、打摆能给我们一些暂时的快乐，其实这是虚无缥缈的，这只是一种空虚而已。规则仿佛总是限制着我们，把我们关在一个牢笼里，实际上那不是牢笼，而是地毯，指引我们遵循内心的方向，寻找并追求自己的意义――“从心所欲，不逾矩。”当我们看清自己那愚味的充满一些不好欲望的人性时，我们便会感谢这些规则。撒贝宁说过，人生是一场修行，经历了“山重水疑无路”的痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜。人生的美丽风景并不是那些快乐玩耍的时光，而是那些富有意义的瞬间。而自律，可以帮助我们走出消沉与自我怀疑的阴影、种下一丛丛美丽的花草，蓦然回首，那段时光，自己才感受到了真正从心的自由。

　　每个人生来便是一颗自由的灵魂。束缚我们的，从来不是规则，而是自己那不应起的欲念。尼采曾说过：“在自己身上，克服这个时代。”自律便是其中一种方式，当你真正做到自律，甚至无意识的自律时，你就达到了更高的一层境界――自由，在这层境界中。你几乎能看清自己内心真正渴望什么真正控制自己，与内心那份纯粹走向统一，做到自我实现，这才是最大的自由。

　　余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要写的是一个男孩学游泳的感悟，读第一遍后我没有读懂，再读几遍，觉得越看越有意思。文章通过学游泳这件事，讲述了“自由”和“不自由”的关系，深入浅出，让我受益匪浅。

　　“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。话虽是这么说，但是，世界上没有绝对的“自由”，也没有绝对的“不自由”。鱼在水，鸟上天，看上去都很“自由”，其实都有“不自由”――鱼儿受环境局限，只能在水中畅游；鸟儿也只能在低空中翱翔，飞不出大气层。“自由”与“不自由”是相对的.，是相互关联的，如果想“自由”，必须要“不自由”，只有做到“不自由”，才能达到理想状态的“自由”。

　　每项事物都是局限于“自由”与“不自由”两者之间。比如齐天大圣孙悟空，他虽然法力无边，自由自在，可是还有阎王爷管着他的生死。他学有所成后，大闹天宫，却被佛祖压在五行山下。他被唐僧救出后，头上便有了一个“金箍”，如果不听命令，唐僧便会念“紧箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而为，不是好事，要追寻更大的“自由”，必须专心向佛，才能修成正果。最后，孙悟空作了斗战胜佛，“金箍”自动脱落了，从此他拥有真正的“自由”，变得更加强大，但此时的他已经懂得如何运用“自由”，限制自己的个性了。

　　生活环境给予我们很多“不自由”，但是只要有毅力和决心，通过自身努力便能获得更多的“自由”。比如先天聋盲的海伦・凯勒，她看不见光，便用鼻子呼吸阳光；她听不见雨声，便用手指捕捉风向；她没有受过专业的教育，便勤奋刻苦学会读书写字。她虽然有身处黑暗的“不自由”，却通过不懈奋斗从黑暗中得到了“自由”，成为闻名世界的女作家。再比如天才物理学家霍金，年轻时患了运动神经元疾病，全身除了三个手指头外都不能运动，但他没有怨天尤人，反而突破身体的极限，完成了《时间简史》等巨著，为人类作出了突出贡献，实现了思想的“自由”。

　　每个人在社会生活中都将面对“自由”和“不自由”两种选择，就像文中的小男孩，没学游泳时身子总往水下沉，还会呛水，处处“不自由”。学会后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同时发现，纵使自己会许多样式，也要按照一定姿式来，才能游好，越是乱扑腾，越游不好，想游好，就不能随心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知识和客观规律，我们才能逐渐摆脱“不自由”的束缚，实现真正的“自由”。

　　自由，似乎是很多人一直都梦想得到的，但自由只是一个抽象的概念，那么，何为自由？

　　有人认为自由是一切以自我为中心，也有人认为自由是有钱有权，心有所想，事有所成。而我认为自由不仅仅是物质的，更体现在精神层面。我对自由的寻找就从书中开始……

　　自由在一本本童话书中。在很小的时候，读的最多的是那些王子与公主的唯美的爱情故事，他们都试图摆脱物质上的束缚，突破重重困难，只为寻找到那属于自己的爱情。而在我看来，那不仅仅是爱情，更是敢于突破自身和困境，寻找那来之不易的心灵上的自由。在我心中，自由就是那最后的大团圆，是永恒的欢声笑语，是永远的爱与被爱。但随着年龄的增长，却发现，爱不会永远的存在每个人身上。在这个世界上，还有着许多被遗忘的人，他们或许被战乱所害，或许被贫穷所困，他们在生死间挣扎，为满足物质生活而奔波，他们缺少爱，缺少关怀，因此得不到心灵上的自由。

　　自由在哪？在我少年的生活中，一直有着对这个问题探求的渴望。在那个黑暗的中世纪，许多哲人探寻着自由与爱。于是，但丁的《神曲》引领我寻找爱，寻找自由。在那黑暗的地狱是不爱人者的居所，是夺他人自由者的囚笼，在这里的所有人都被功名利禄等心魔所困扰和折磨，以至于接受惩罚的煎熬。那美丽的，拥有着朝阳的炼狱给予了渴望爱渴望自由之人新的希望，他们通过心灵的修行，渴望摆脱心魔，不断追求心灵的自由。而那充满着爱与被爱的`天堂，则是真正的自由之地，因为在这里的人们心灵纯善，互爱互敬，相处和谐。寻找是《神曲》的主题，自由则是它寻找的目的。原来自由是要被寻找和发现的，它蕴藏在每一份爱人者的身边，爱着他人，不仅给予了他人自由，也给予了自己自由。

　　如今，我在我们的先哲那里发现了自由的更高境界。《礼记》曾经为我们建造了一个大同世界，在这个世界里“外户而不闭”，人人无心作恶，这叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社会上老有所养，少有所依，贫困之人也有着来自他人的救济，没有人自私自利，只顾自己的功名利禄；每个人都可以做自己想做的事，去追求心灵、精神上的自由。但“敬人易，则爱人难”，想将“爱人”普及到所有人，是十分困难的，这就需要极高的素养，需要人与人之间互敬互爱，真正做到心中无我，只有他人，这就需要我们努力突破心灵的束缚，扔下一切思想上的自私与小我，这样做就能得到心灵上的解放和精神上的愉悦惬意，达到真正的自由。

　　所以，自由不是凭空而生，它从爱中而来，只有对他人，这个社会，对世间的一切生灵都饱含爱意，这个人才会获得真正的自由；当每个人都处在爱之中，整个社会就会获得真正的自由。

　　我看到这样一则引人深思的漫画：父亲不顾儿子的感受强迫儿子在树下读书，旁边的母亲捧着一筐重重的苹果，让父亲狠狠地往儿子头上砸，心中想着：不信把儿子砸不成牛顿第二！

　　这则漫画反映了当今社会的父母思维过于死板，一味地只想着望子成龙，望女成凤，从而一味地强硬要求孩子做他们不愿意做，甚至明明做不到的事情。因此我认为这种硬性的要求，去模仿别人的教育方式是极其错误的，想让孩子成长，是不应该限制他，更不应该强硬地要求他达到哪一步。

　　为什么当今社会出现漫画中的父母不顾孩子的感受，强硬地要求他们的孩子做他们不愿意做的事情呢？首先，父母是出于对孩子的善心，天底下有哪个父母是不爱自己的孩子的呢？

　　父母们都希望自己的孩子们出人头地，闯出属于自己的天地，但他们却用错了方式去爱孩子，他们严格要求孩子要怎样怎样去做，但这样过于强硬的要求往往得不到想要的结果，反而限制了孩子的想象力，折断了孩子自由飞翔的翅膀。另外，也有少部分父母会认为，都是同龄人，凭什么自己的孩子会比别人家的孩子差？所以拥有这些想法的家长更加死板，爱面子活受罪，只能把这些痛苦加诸于孩子身上，不断地给孩子们报各种各样的补习班，剥夺了孩子一丝一毫的玩乐时间。以上这两种方面，大概就是漫画中夫妇的教育方式的实质了吧。因此，想让孩子成长，是不应强硬地限制孩子

　　，不应以剥夺他们的自由为代价，要给予他们自由发挥的空间。

　　父母们不应过于死板，一味地模仿，别人的方法不一定适用于自己的孩子，适合的鞋子才是好鞋子，同理，适合自己孩子的教育方法，才是真正的好方法。想让孩子们走得更高更远，应该通过孩子们的日常生活中的喜好来给他们知道，而不是扼杀他们成长的苗头，要通过了解他们的爱好，在他们想完成自己的梦想时，给予他们力所能及的`帮助。要想孩子们飞翔，就先请给他们自由，给孩子们一双会飞的翅膀，而不是像漫画中的父母那样，那样的做法就像把小鸟的翅膀折断，扔进笼子里，却要任其飞翔，殊不知它们早已失去了飞翔的能力！千里马常有，而伯乐不常有！

　　在这里，我殷切的希望，父母们不要再过分要求自己的孩子，更不必拿自己的孩子同他人作比较，因为这世界上，没有学不好的孩子，只有不会教的父母。以什么方式让孩子愿意去学习，永远比逼迫着让他们学习，甚至用伤害的方式让他们学习的好很多，这样才能让孩子对于这种学习方式喜欢并愿意去学。

　　所以，请父母们要适宜的调教孩子，给孩子创造的空间，让他们尽情发挥自己的才能，而不是强迫他们走一条不适合他们自己的路！

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