浅析孟子的“以意逆志”

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邱立雯

孟子是我国战国时期的重要思想家，

他提出的三个著名主张——

“以意逆志”

、

“知人论

世”和“知言养气”

，是我国文学批评和文学鉴赏的最早的方法论，对于我们今天开展文学

批评和鉴赏活动仍有着积极的借鉴意义。

特别是其中的

“以意逆志”

学说，

在寄寓人格理想、

解说仁义道德的背景中提出，

“文”

、

“辞”

、

“意”

、

“志”这几个关键字各有其具体的涵义，

而“逆”这个阅读行为衔接了作者与读者之间的心理距离。历代重要注家都对“以意逆志”

论作了各自的注释，在整个历史脉络中发展了“以意逆志”论的内涵。

“以意逆志”论出自《孟子

・

万章上》

：

咸丘蒙曰：

“舜之不臣尧

,

则吾既得闻命矣。

《诗》

云：

‘普天之下，

莫非王土；

率土之滨，

莫非王臣。

’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：

“是诗也，非是之谓也；劳于

王事，而不得养父母也。曰：

‘此莫非王事，我独贤劳也。

’故说诗者，不以文害辞，不以辞

害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，

《云汉》之诗曰：

‘周余黎民，靡有孑遗。

’信

斯言也，是周无遗民也”

。翻译成白话来说，也就是孟子的弟子咸丘蒙问了孟子两个问题，

一、道德最高的人，君不能以他为臣，父不能以他为子。舜做了王，尧带领诸侯北面而朝见

他，他的父亲瞽瞍也北面而朝见他，舜见到父亲，有些局促不安，孔子说，这时，天下岌岌

可危了。不知这事是否真实？孟子认为尧朝舜的事件是齐东野语，不足信。咸丘蒙又发难，

拿出了《诗经•北山》中的句子（这可是真实的）

，提出了第二个问题，舜做了天子，

“普天

之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”

，那么瞽瞍为什么不是臣子？我想孟子此时肯定有

些恼火，于是有了“是诗也，非是之谓也”的话。他的意思是说，诗不能简单地理解为绝对

真实的事件，

比如说

《大雅•云汉》

，

不是讲周朝没有一个人留存下来了，

这是

“文”

的手法。

不要因为“文”而影响了对于真实事件的认识（不以文害辞）

。孟子同时说，

《小雅•北山》

的意思是说诗人为王事尽力，

别人做的少，

自己做的多，

因而不得侍养父母，

主旨不在于

“普

天之下”云云，不要因为这句话而影响了对于诗人情志（孝道）的认识（不以辞害志）

。

基于以上观念，孟子提出了解说诗的“以意逆志”说。

我们知道，人们在阅读文学作品时

,

往往会对文学作品的思想内容和艺术价值有不同的

认识，

这是一种特殊的精神活动，

它涉及到文学鉴赏和文学批评两个方面作为鉴赏者和批评

者来说不仅面对着共同的对象，

而且每个人的认识都要受着各自思想观点、

生活经验以及艺

术修养的制约。

作为人们一种审美认识活动的文学鉴赏本身，

包含泞鉴赏者对文学作品的审