佛历是由佛陀涅槃时计算起。 佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前543年，五月月圆日夜半入灭。

佛历计算的方法：将佛陀涅槃年数543年加上今的年数(例：543年+2009年+1年=2553年)，新年过后增加一年计算，如此类推。

道历为道教专用历记，在演变过程中又被称为六十花甲历、华胥历、华历、伏羲女娲历、甲子历、黄帝历、黄历、农历、周历、中华历、中历。以黄帝六十甲子纪年，传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。”始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

制订历法需要一个起算点，这个起算点就叫做历元。如公（西）历的历元是以基督元年耶稣诞生日为起算时间，中国的历元与天象有关，华夏民族的农历历元按干支记年法是始于甲子年甲子月甲子日甲子时合朔并交冬至。甲子年甲子月甲子日甲子时为农历的历元。太乙数统宗记载：「上古甲子年甲子月甲子日甲子时，天心气运正值冬至，日月合璧，五星(指太阳系九大行星之金木水火土等五星)联珠，皆合于子，是为上元。」。每年冬至为一年之始，朔旦为一月之始，夜半子时为一日之始，甲子日为干支记日之始。必须以甲子日，而且恰好又是冬至及朔旦日的夜半子时，才算是历元的开始，除此而外，还要日月合壁，五星联珠。

道历计算方法：因公元前2697年为黄帝纪元开始，所以用公元前纪年2697年加上公元纪年。如:公元 2015年=2015+2697年=4712年。既公元2015年，为道历4712年。道教斋醮道场，所用表奏文牒等，则皆书以天运甲子之岁，因对神明故不用道历纪年。

儒略日（Julian day，JD）是指由公元前4713年1月1日，协调世界时中午12时开始所经过的天数，多为天文学家采用，用以作为天文学的单一历法，把不同历法的年表统一起来。如果计算相隔若干年的两个日期之间间隔的天数，利用儒略日就比较方便。

儒略日的起点订在公元前4713年（天文学上记为 -4712年）1月1日格林威治时间平午（世界时12:00），即JD 0指定为UT时间B.C.4713年1月1日12:00到UT时间B.C.4713年1月2日12:00的24小时。每一天赋予了一个唯一的数字，顺数而下，如：1996年1月1日12:00:00的儒略日是2450084。这个日期是考虑了太阳、月亮的轨道运行周期，以及当时收税的间隔而订出来的。

月相，是天文学中对于地球上看到的月球被太阳照明部分的称呼。随着月亮每天在星空中自东向西移动一大段距离，它的形状也在不断地变化着，这就是月亮位相变化，叫做月相。

月相变化的顺序是：新月——娥眉月——上弦月——盈凸——满月 ——亏凸——下弦月——残月——新月，就这样循环，月相变化是周期性的，周期大约是一个月。

七十二候，是我国古代用来指导农事活动的历法补充。它是根据黄河流域的地理、气候、和自然界的一些景象编写而成，以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年“二十四节气”共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称“候应”。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候“候应”的依次变化，反映了一年中物候和气候变化的一般情况。

每个节气持续15天左右，每隔5天为一候，因此从节气日开始，分别为初候、二候、三候。

古人把黄帝元年(公元前2697年)定位始元，这一年是甲子年，此后，每过60年为一个甲子周期，称为一元或一大运。

每过3个甲子，即为三元，分为上元、中元、下元。三元共计180年。

每一元，划分为3个小运，每个小运20年。

上元包括一运、二运、三运；中元包括四运、五运、六运；下元包括七运、八运、九运。

这就叫三元九运。

灶马头是一本奇书，是我国古人智慧的结晶。我国古代由于科技不发达，并不能像现在一样预测天气，所以很多人都是通过一些推断，来预测下一年年景的，慢慢的把这些经验汇集在一起，也就造就了这本书的诞生，一直传承下来，时至今日，很多地区的农村还有看这灶马头的习惯。

因子对应鼠，正月第1个子日是初几，就是几鼠偷粮，粮对应财富，老鼠越多，财富流失得越多；还有一种说法为草子几分，子对应子日，指粮食收成。

耕田用牛，牛对应丑，因此正月第1个丑日是初几，就是几牛耕田，牛多象征着收成好。

花影响养蜂人的收入，花对应卯，正月第1个卯日是初几，就是花收几分。

治水靠龙，龙对应辰，因此正月第1个辰日是初几，就是几龙治水。民间有“龙多旱涝不均，龙少风调雨顺”的说法。类似三个和尚没水喝。

午对应马，正月第1个午日是初几，就是几马驮谷，马越多说明粮食收成越好。

酉对应鸡，正月第1个酉日是初几，就是几鸡抢米，鸡抢米代表饥饿，抢米的鸡越多说明粮食收成不好。鸡叫的声音是“咕咕咕”，谐音“姑”，因此也有几姑看蚕的说法。

就是几个屠夫一起杀猪的意思。亥为猪，正月第1个亥日是初几，则为几屠共猪。共猪的屠夫越多，说明猪越少，猪肉越贵。

正月第1个甲日是初几，则为甲田几分。甲田几分的意思是几户人家共同分一块甲田，尽管甲田上的农作物产量高，分甲田的人家越多，就意味着当年农民收获的粮食就越少，相反分甲田的人家越少，农民的收获的粮食就越多。

丙与饼谐音，因此正月第1个丙日是初几，就是几人分饼。

有诗云：“天龙治水望丰年，神牛下界好耕田；人少饼多吃喝厚，得辛金重有余钱”。得金，也叫得辛，正月第1个辛日是初几，就是几日得金。得金的日子越多，说明钱越好挣。

人对应寅，正月第1个寅日是初几，就是几人。正月第1个丙日是初几，就是几丙。正月第1个丁日是初几，就是几锄。

禄神为四柱神煞之一，是民间信仰中的主司官禄之神。

甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。

禄在年支叫岁禄，禄在月支叫建禄，禄在日支叫专禄（也叫日禄），禄在时支叫归禄。

六曜，又称孔明六曜星或小六壬，是中国传统历法中的一种附注。它包括先胜、友引、 先负、佛灭、大安和赤口六个词汇，分别表示当天宜行何事，用以作为判定每日凶吉的参考。

彭祖百忌指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。彭祖，道家先驱，是中国远古道家的重要人物，他以善养生而长寿。彭祖创作了一首打油诗，对应10天干和12地支，说明要忌讳的事情：

甲不开仓财物耗散，乙不栽植千株不长，丙不修灶必见灾殃，丁不剃头头必生疮，戊不受田田主不祥，己不破券二比并亡，庚不经络织机虚张，辛不合酱主人不尝，壬不泱水更难提防，癸不词讼理弱敌强。

子不问卜自惹祸殃，丑不冠带主不还乡，寅不祭祀神鬼不尝，卯不穿井水泉不香，辰不哭泣必主重丧，巳不远行财物伏藏，午不苫盖屋主更张，未不服药毒气入肠，申不安床鬼祟入房，酉不会客醉坐颠狂，戌不吃犬作怪上床，亥不嫁娶不利新郎。

每日宜忌指当天适合做什么，不适合做什么。

今日宜忌的意思就是适合做什么和不适合做什么，在老黄历中一般都直接标记宜和忌，宜中包括的内容，是表示今天适合做些什么，忌就是说今天不适合做什么，可以根据宜忌来决定今天需要完成的事情。

吉神凶煞简称“神煞”，是吉神和凶煞的合称，它起源于早期的星命学。吉神凶煞根据出生时的干支推衍生辰所值的星象，再由星象来论命运的吉凶。古代阴阳家将星宿神煞与人的命运相结合，体现出对天、神的敬畏和崇拜。

天乙贵人、文昌贵人、福星贵人、太极贵人、三奇贵人，天德贵人、月德贵人、国印贵人、玉堂贵人、福德贵人、红鸾、天喜、驿马、华盖、学堂词馆、魁罡、金神、金舆、华盖、将星等。

羊刃、丧门、吊客、白虎、官符、大耗、六厄、病符、咸池、桃花、劫煞、亡神、空亡、天罗地网、红艳、流霞、十恶大败、吞啖煞、呻吟煞、隔角煞、元辰、孤鸾等。

冲煞分为冲和煞。

煞指不好的方位，根据地支，逢巳、酉、丑必煞东；亥、卯、未必煞西；申、子、辰必煞南；寅、午、戌必煞北。

冲包括天干冲和地支冲，地支冲包括：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，辰戌相冲，卯酉相冲，巳亥相冲。由于地支对应十二生肖，也就对应了生肖相冲。

天干相冲分为无情之克（阳克阳，阴克阴）和有情之克（阳克阴，阴克阳）。

甲克戊，乙克己，丙克庚，丁克辛，戊克壬，己克癸，庚克甲，辛克乙，壬克丙，癸克丁。

庚克甲，辛克乙，壬克丙，癸克丁。

甲克己，乙克戊，丙克辛，丁克庚，戊克癸，己克壬，庚克乙，辛克甲，壬克丁，癸克丙。

甲克己，丙克辛，戊克癸，庚克乙，壬克丁。

二十八宿，是黄道附近的二十八组星象总称。上古时代人们根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称二十八宿。

东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；

西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

角 => 木， 井 => 木， 奎 => 木， 斗 => 木， 亢 => 金， 鬼 => 金， 娄 => 金， 牛 => 金， 氐 => 土， 柳 => 土， 胃 => 土， 女 => 土， 房 => 日， 星 => 日， 昴 => 日， 虚 => 日， 心 => 月， 张 => 月， 毕 => 月， 危 => 月， 尾 => 火， 翼 => 火， 觜 => 火， 室 => 火， 箕 => 水， 轸 => 水， 参 => 水， 壁 => 水。

角 => 蛟， 斗 => 獬， 奎 => 狼， 井 => 犴， 亢 => 龙， 牛 => 牛， 娄 => 狗， 鬼 => 羊， 女 => 蝠， 氐 => 貉， 胃 => 彘， 柳 => 獐， 房 => 兔， 虚 => 鼠， 昴 => 鸡， 星 => 马， 心 => 狐， 危 => 燕， 毕 => 乌， 张 => 鹿， 尾 => 虎， 室 => 猪， 觜 => 猴， 翼 => 蛇， 箕 => 豹， 壁 => 獝， 参 => 猿， 轸 => 蚓。

吉神包括：喜神、阳贵神、阴贵神、福神、财神。

甲己在艮乙庚乾，丙辛坤位喜神安。丁壬只在离宫坐，戊癸原在在巽间。

甲戊坤艮位，乙己是坤坎，庚辛居离艮，丙丁兑与乾，震巽属何日，壬癸贵神安。

甲戊见牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，庚辛逢虎马，此是贵神方。

甲乙东南是福神，丙丁正东是堪宜，戊北己南庚辛坤，壬在乾方癸在西。

甲己正北是福神，丙辛西北乾宫存，乙庚坤位戊癸艮，丁壬巽上好追寻。

甲乙东北是财神，丙丁向在西南寻，戊己正北坐方位，庚辛正东去安身，壬癸原来正南坐，便是财神方位真。

胎神顾名思意是掌管胎儿的低神，比较接近人性，所以犯之则会对胎儿报仇，轻则胎儿出胎斑胎痣，重则流产及难产，除了对胎儿不利外，也会对母亲不利。现代太多人不懂看通胜，于是说成怀孕期间不能刻意动土、移床、敲打及鑽洞等等事情，实则应该先看通胜是否有冲突才动工。

房：屋内所有位置包括房间及家具。床：所有床舖。身房：即孕妇睡觉的床。户窗：门口及窗。门堂：大门及厅堂。厨：厨房。仓：仓库，现代人己没有了。碓：磨米的碓。炉：盛火的器具。灶：灶头，即火冒出来的位置，注意跟炉不同。椆：猪栖身的地方。篱壁：篱笆及牆壁。栏：牛栏。堂场：庭院。栈：羊栖身的地方为栈。沟：即河沟。

十二值星，也称建除十二神，中国民俗信仰中的十二位神明，分别为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。

这十二位神明每日轮值，周而复始，负责保护凡间人民的平安。在传统农民历中，二十八宿下，通常会依序在每日标注上今日轮值神名，作为择日吉凶的参考，称为十二建除日。

十二天神择日法，又名大黄道择日法，有十二位星神轮流值日，其名称及排列顺序依次为：青龙、明堂、天刑；朱雀、金贵、天德；白虎、玉堂、天牢；玄武、司命、勾陈。

青龙明堂与天刑，朱雀金贵天德神；白虎玉堂天牢黑，玄武司命惊勾陈。

逢青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、司命六神值日为黄道日；逢天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六神值日为黑道日。

道远几时通达，路遥何日还乡。

黄道主吉，黑道主凶。我们经常在电视中听到选一个黄道吉日做什么的说法，就是从这里来的。

天干从甲开始，每十天干一轮，叫一旬。也就是说，一旬代表10年。我们常听说的六旬老人，也就是60岁的老人。每旬中的十个干支，都以领头这个干支作为旬的名称，例如：甲子、乙丑，它们所在的旬，都叫甲子旬。

旬空，也叫空亡。由于十天干和十二地支搭配，每旬总会多出来两个地支。这两个地支就叫旬空。

旬、干支、旬空的对应关系表如下：

九星指北斗九星，我们熟知的北斗七星，在古代实际上有9颗，而随着时间的推移，另外2颗逐渐暗淡，人眼已经不容易观察到。太乙（太乙神数）、奇门（奇门遁甲）、六壬，并称“三式”，是中国术数三大绝学。太乙以天元为主，测国事；奇门以地元为主，测集体事；六壬以人元为主，测人事。而太乙、奇门、玄空（玄空风水）中都有与北斗九星相关的内容，其中九数、七色、五行、后天八卦方位都是相通的。

天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光

洞明、隐元

太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天乙

天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英

贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼

数九，又称冬九九，是中国民间一种计算寒天与春暖花开日期的方法。一般“三九、四九”是一年中最冷的时段。当数到九个“九天”（九九八十一天），便春深日暖、万物生机盎然，是春耕的时候了。

民谚云：“夏至三庚入伏，冬至逢壬数九。”

数九即是从冬至逢壬日算起，每九天算一“九”。但是大部分人都不知道壬日是哪一天，就干脆采用按冬至日作为一九的开始了。这里的算法也是按冬至日起算。

一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。

三伏，是初伏、中伏和末伏的统称，是一年中最热的时节。民谚云：“夏至三庚入伏，冬至逢壬数九。”

三伏即是从夏至后第3个庚日算起，初伏为10天，中伏为10天或20天，末伏为10天。当夏至与立秋之间出现4个庚日时中伏为10天，出现5个庚日则为20天。

时辰宜忌指当天的某个时辰适合做什么，不适合做什么。时辰宜忌数据与每日宜忌一样。

先取日之忌宜，再查时之忌宜，日时两者各有所司，主从有序互不矛盾”也就是说，我们要先以日忌宜为主，如果在日里面是忌的，那么跟本就不用看时辰了，例如：今天是忌结婚，那么就算在时辰里出现宜结婚也不能使用，要以取日为先，后取时辰的原则。日忌宜与时辰忌宜是各司其职，两者之间并不矛盾。