《天发神谶碑》，吴天玺元年（276年）所立。公元264年，三国吴孙皓继帝位，昏庸残暴，政局日渐险恶。276年，改元天玺，为了稳定人心，制造天降神谶文的舆论，以为吴国祥瑞而刻此石。相传为皇象书，但无确据。 　　此碑上段21行，行5字，“詔遺”1行6字，“大吴”1行7字；中段17行，行7字；下段10行，行3、2、1字不等。原碑刻于江宁（今南京市）天禧寺。宋元祐六年（1091年）胡宗师将碑移至转运司后圃筹思亭，不知何时又移江宁学尊经阁，嘉庆十年（1805年）三月校官毛藻印刷《玉海》，不慎失火，此石尽毁。原石上段有元祐六年胡宗师跋，崇宁元年(1102年)石豫刻跋，明嘉靖四十三年(1564年)耿定又刻跋，清代翁方纲又在石下段刻“北平翁方綱來觀”七字。 　　《天发神谶碑》的书法被康有为叹为“奇伟惊世”。书碑者以隶书笔法写篆，起笔处极方且重，转折处外方内圆，下垂处中锋收笔呈悬针状，棱角分明的字形显示了威严厚重的力量，为历代书家所称道。宋黄伯思云：“吴时有《天发神谶碑》，若篆若隶，字势雄伟。” 　　此拓本为故宫博物院珍藏的北宋拓本，是已知传世的最旧拓本，为剪条装册，只存碑文，无胡宗师、石豫二跋，中段十四行“敷垂億載”之“敷垂”二字完好，中段末“吴郡”之“吴”字口部稍损，“郡”字完好，其它稍损笔划处甚多。有宋“北海開國陸伀之印”及“永保萬年”等藏印二百余方。 　　清王昶《金石萃编》，王壮弘《增补校碑随笔》、张彦生《善本碑帖录》等书著录。　　谶：迷信的人指将来要应验的预言、预兆。神谶则是指将来要应验的神的预言。孙皓（242--283年），字元宗，一名彭祖，三国吴国皇帝，在位十六年。此人多忌讳，好酒色，残暴骄盈。 　　　　　　　　　　　　　　皇象（生卒年不详），字休明，广陵江都(今江苏扬州西南)人。三国吴书法家。在吴官至侍中，曾任青州刺史。自幼工书，师法东汉章草大家杜操。擅长篆、八书、章草各种书体，而尤以章草见长。 　　翁方纲（1733—1818年），字正三，号覃溪，晚号苏斋，顺天大兴（今属北京市）人。清乾隆十七年（1752年）进士，官至内阁学士。博学，富藏书，工诗文，长于考证金石。书法初学颜真卿，继学欧阳询，旁涉汉隶，自成一格，与刘墉、成亲王永瑆、铁保并称“乾隆四家”。著有《两汉金石记》、《粤东金石略》等。　　即今北京。辽代称燕京，后称南京。金代亦称燕京，后称中都。元代亦称燕京，后称大都。洪武元年(1368年)八月，征虏大将军兼右丞相徐达入元都，诏改大都路为北平府。明永乐十八年（1420年）改称北京。清代沿用。辛亥革命后，于1928年6月改称北平。1949年9月北平改称北京。康有为（1858—1927年），原名祖诒，字广夏，号长素，又号更生，南海（今广东佛山南海区）人。清光绪年进士，官工部主事。“戊戌变法”的主要人物之一。清末著名书论家，倡法北碑，书学包世臣、张裕钊，得力于《石门颂》，评者谓有“纵横奇宕之气”。其书不泥于古法，点划结字不求工整，处处皆有新意。著有《广艺舟双楫》一书。《清史稿》有传。黄伯思（1079-1118年），字长睿，自号云林子，邵武(今福建省邵武人)。官至秘书省校书郎。工书，“正、行、草、隶书皆精。” 　　　　　　　　　　　　王昶（1725—1806年），字德甫，号述庵，又号兰泉，江苏青浦（今属上海市）人。清学者。乾隆年进士，官至邢部右侍郎。好金石之学，收罗商周铜器及历代石刻拓本一千五百余种，编为《金石萃编》一百六十卷。能诗词、古文。TAG标签耗时：0.024610042572021 秒