遁卦是讲阴长阳退之道，“时机”非常重要，就是审时度势，以退为进，灵活应变。这种遁退只是暂时的，时机到了，就会转而阳长阴消，阳开始由衰转盛。所以天山遁卦后面是雷天大壮卦，乾下震上，雷威动于天上，天阳随著消息而震动，阳刚发展到强盛之态。周易以阳为大、阴为小，而强盛的状态被称为“壮”，所以这一卦叫大壮。

【卦辞】

大壮，利贞。

简单释义：阳刚之壮，因为阳刚已经强盛，所以无需再说吉与亨，吉亨是必然的。但必须强调“利”在于“贞”正，因为阳刚壮盛之时，最怕自恃其壮，胆大妄为的状态下，容易出现过失，产生可能导致咎悔的举动。所以卦辞强调要坚守正道，做任何事都要遵循正确的道理，以免冲动犯错。

大壮卦中，以阳爻居阴位为吉，而以阳爻居阳位为凶厉，就是反映阳刚不可恃其壮，不可躁进而过壮。十二消息卦中，大壮是二月之卦。

【爻辞】

初九，壮于趾，征凶有孚。

简单释义：初九以阳居阳，强盛的状态在脚趾上，这是急于“远行（征）”的样子。用壮于趾而躁进，结果必“凶”。孚（fú）是相信之意，有孚的本意是有诚信，而此句“征凶有孚”的意思是，前行则凶不必怀疑。

大壮是阳刚的壮盛，阳刚以动，但阳刚不可太过，否则获凶。初九以刚居阳，又是下卦乾健之初，没有柔性，容易躁动，过于阳刚而行，所以爻辞提示说“征凶有孚”。

九二，贞吉。

简单释义：九二以阳爻居阴位，得柔性调和，且有中德，不会象初九那样躁进，以刚柔得中之性，体现阳壮之意，却不会过于壮。以中道行壮，保持强盛之势而又不卑不亢、不偏不倚、不左不右，其行必正。得“正（贞）”则“吉”。

九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，赢其角。

简单释义：九三以刚爻居阳位，又处于下卦乾的终点，已失“中”，是过于刚强之象。小人在这个位置，会自恃强壮有力而去做事情，所以叫“小人用壮”；而君子在这个位置，就不会像小人那样行事处世，所以叫“君子用罔”。罔是无、不，此处是不会如此的意思。

小人恃刚用强，如果坚守行为准则不变（贞），就可能会有危险、危机（厉）。这是对小人说的，因为君子没有类似的行为。“贞厉”对结果是什么样呢？就像公羊（羝羊）去顶撞篱笆（触藩），会招致犄角被篱笆夹住的危险，故曰“羸其角”。羸（léi）通“累”，缠绕、困住的意思。

九四，贞吉悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。

简单释义：九四和九二一样以刚爻居阴位，呈刚柔相济之象，所以不会过于壮。但是九四和九二不同，九二有中德，九四过中，且属于上卦震的一部分，有动之性，所以九四有容易过壮的可能。爻辞因而提示“贞吉”，即坚守正道才会获吉。有刚有柔，又能守正，原本容易过壮会导致的过失和祸患（悔）也会消失了（亡）。

再看九四和九三的对比，九三去触藩，角被套住了。而九四是四阳之末，前面是两个阴爻，阴者中虚，就像篱笆（藩）已经被开了口子（决，疏通水道、开口子之意），相当于九四前进的道路已经通开，不会象九三那样被篱笆缠住（不羸）。

九四前行的道路畅通，就像强壮的大车一样，前行之势很盛，故曰“壮于大舆之輹”。舆（yú）是车辆，輹（fù）是古代在车轴下面束缚车轴的东西，也叫伏兔，这里指代车子的行进系统。

周易爻辞说“贞吉悔亡”的共有四卦，巽卦在九五，咸、大壮、未济在九四，其爻辞中，都是占卜的吉凶结果在前面，而取象的爻辞在后面。

六五，丧羊于易，无悔。

简单释义：丧是丧失，使失去。羊遇到阻碍就用角去顶，是刚健的象征，这里指下面四阳爻刚健前进的特性。于是介词。易是和易，和蔼、温和、平静之貌。

六五是柔爻，居于尊位，且有中德，下面并进而来的四阳，虽然皆有刚健之性，但是六五以和易温柔之态，令诸阳失去了刚壮的态势，故曰“丧羊于易”。

六五用和易制服了诸阳的过壮之势，自然不会有“悔”的后果，故曰“无悔”。

上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

简单释义：上六在大壮的终极之处，以柔爻居阴位，守静不动，取象进无可进、退无可退的境遇，就像羝羊冲撞篱笆，角被缠住、困住，不能退，也不能前往（遂），什么都做不了，也没有任何收获，即无所（攸）利。此时如能知“艰”难而谨慎静守，不轻易妄动，则能获“吉”。

【总论】

大壮，就是阳刚强盛。过盛则亢，所以大壮要止于当止。阳刚正盛时不容易止，所以止的度很重要，而这个度取决于“贞正”。卦辞说“利贞”，而爻辞的意向和卦辞一致。

六爻辞中，以刚处阴或者以柔处刚都是好的境遇，以刚处阳或者以柔处阴就不好，所以得正的爻位不好，不得正的爻位反而好。这是因为，不得正的爻位才有刚柔相济之象，得正的爻位是刚上加刚或者柔上加柔。刚柔相济才是大壮需要的“正”。