(1)形象的分布和解释 《人物龙凤图》上只有 4个形象： ①画面右下方绘有一侧身而立的中年妇女,发髻盘脑后,双手合掌,身着凤纹宽袖细腰长袍.对于她的身份,曾有巫女说、女娲说、山鬼说、巫祝说、宓妃说.蔡季襄最先主张的墓主人说,今天成为定论.联系到《人物御龙图》、马王堆墓、金雀山墓非衣墓主人像,这个妇女像为墓主人的观点,确凿无疑.随葬的假发一束,也似乎与画上的发髻有某种联系. ②画面中上部,即墓主人头上前方,有一只硕大的鸟引颈张喙,双足一前一后作腾踏迈进、探爪攫拿状,翅膀伸展,一对尾羽上翘至头部,整个动势向前飞扑.它作为凤的形象几乎没有争议. ③画面左方即凤的前面绘一条张举双足、体态扭曲的龙.郭沫若曾误为夔,也是蔡季襄最早认为是龙.今天,龙说成为定论. ④画面右角即墓主人脚下有一月牙状物,联系到帛画的招魂性质,应为“招魂之舟”.

艺术手法 这两幅画在内容上有两个明显的特点：其一,形象少而精,除了招魂和升天目的所必需的外,没有任何可有可无的形象；其二,招魂和升天的主要媒介物由凤变为龙,包含着楚人由崇凤向崇龙转化的深层文化内涵. 在表现手法上,它也有两个明显的特点：其一,墓主人形象具有全身肖像特征,女子着细腰彩锦绣袍,男子头戴切云高冠,腰佩长剑,均以典型的服饰表明墓主的中等贵族身份和不同性别；其二,所有形象,包括人、龙、凤、鱼、天盖、舟,均以全侧面来表现,说明早期绘画善于抓取形象轮廓最突出、特征最鲜明的一面. 另外,两幅画在绘画技巧上又各有千秋.《人物龙凤图》以勾线和平涂相结合,线条刚健古拙,尤其是在刻画凤凰时,飞扑的利爪劲挺,冲天的尾羽富于弹性.《人物御龙图》的线条则如行云流水,曲折、刚柔、缓疾、浓淡、粗细相结合,变化多端,时用色彩,技巧更为成熟. 当我们上溯历史,追寻中华艺术神秘而悠远的轨迹,那些距今已五千年之久的彩陶器皿上所描绘的美丽纹饰,无论是水波纹、旋转纹、网纹或锯齿纹等抽象的图案,均或隐或显地折射出当时的社会风貌；而那些具象动物纹、人物纹线条简练,形象生动,显示了远古艺术家对事物质朴的敏感. 但是帛画《人物龙凤图》已经超越了朴素的文饰装饰,已经具有了成熟的技法,丰富的人物和内容,已经将古代的绘画上升到了艺术层次,代表了古人高超的艺术手法和智慧.