贾宝玉之所以如此欣赏女儿就和他受到佛道思想影响有关。道家学派创立者老子所写的《道德经》里有“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”这样的话。还有“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿”这样的话。可见，女性和水在道家思想中占有重要的地位，体现出一种至善至美的境界。

“诗佛”王维在《终南别业》里写下“行到水穷处，坐看云起时”这样的句子，体现出一种随缘自适，心无挂碍的人生观。水在佛教当中代表一种广大无为的境界。

《红楼梦》里的林黛玉温柔的时候，像水一样让人动容。她和贾宝玉的感情稳定下来之后，在贾宝玉面前显得温柔平和，细腻体贴。第四十五回里，贾宝玉冒着夜雨，披蓑戴笠前来看望她。她对贾宝玉十分感激，还担心贾宝玉跌倒，把自己的玻璃绣球灯给贾宝玉，说贾宝玉不应该有这剖腹藏珠的脾气。这盏灯，照亮了贾宝玉回怡红院的路，也让读者觉得温暖。其实，林黛玉在吃醋的时候，也是关心贾宝玉的。比如第二十回里，她就心疼贾宝玉脱了披风，会着凉。这就是林黛玉，温柔如水的林黛玉。

林黛玉爱哭，她是为了还泪而来。她的泪水是她的生命之源，来自前世神瑛侍者浇灌的甘露。

林黛玉爱的是干干净净的水，她觉得大观园里的沁芳溪是干净的，但是大观园外就有脏的臭的水。所以，她不愿意贾宝玉把桃花瓣撂在水里，因为她觉得“天下的水总归一源”。“质本洁来还洁去”是林黛玉的精神追求。

如果说林黛玉像纯净的甘泉，史湘云就像是滔滔不绝的江水。她的判词里有“湘江水逝楚云飞”，《乐中悲》曲里有“云散高唐，水涸湘江”。史湘云在咏雪的时候吟出过“池水任浮漂”，这和她的《咏白海棠》里的“也宜墙角也宜盆”是一样的，都体现出一种随遇而安的心态。而她和林黛玉一起月下联句的时候，说出的“寒塘渡鹤影”更是自然流畅，充满动态美，体现出一种悲天悯人的情怀。

史湘云是活泼的，是灵动的，是大气的，是潇洒的。她具有一种“上善若水任方圆”的辩证思想，因此对环境有很强的适应能力，始终保持着一种豁达坚韧的状态，正如水一般至柔至刚。

落落大方的薛宝琴则像是广阔无垠的海水。她从小就跟着父亲到处游历，也有过出海的经历，还见过真真国的美人。

真真国的美人写的诗里有“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”这样的句子。薛宝琴写的《桃叶渡怀古》里有“衰草闲花映浅池”，《青冢怀古》里有“黑水茫茫咽不流”，《马嵬怀古》里有“温柔一旦付东洋”。可见，薛宝琴和水很有缘分。

其实，《红楼梦》里和水有关的女子还有不少。贾探春最终“一帆风雨路三千”，远嫁海外；香菱原名甄英莲，她和林黛玉讨论王维诗歌的魅力时所提到的三联诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”，“日落江湖白，潮来天地青”以及“渡头馀落日，墟里上孤烟”都和水有关；薛宝钗是“山中高士晶莹雪”，她吃的冷香丸的药方里需要春夏秋冬四季的水；妙玉喝茶对水非常讲究，要用梅花上的雪水来烹茶。可见，《红楼梦》里的女儿的确是“水作的骨肉”。

总而言之，水在《红楼梦》里具有象征意义，是纯美无暇人格的象征，体现出女性独有的美。

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