况且，华夏先哲早就提出了“天人合一”的思想，而这种思想在两千多年的封建王朝根深蒂固，其中心主旨便是人与自然的和谐相处，而不是相互排斥，非要谁压倒谁。

该观点认为，人应该作为大自然的一个组成部分，而不应该成为它的统治者。在这种前提下，如果妄谈“人定胜天”，想要征服自然，无异于与大环境的世俗观念对抗。

反过来说，假如古人真的认为人可以战胜上天，那么这类人是不是可以被称为“无神论者”，或者坚定的“唯物主义者”呢？显然，这是和古代社会科学观所不符的。古代皇族盛行的“祭天”活动，就是有效的反例。

所以，第二种观点认为，“人定胜天”的含义是：人心安定、各守本分，是高于一切的，比什么都重要。这种观点的重音在“定”上，而不在“天”上，“胜天”只是表示一种极高的程度，核心是“人定”。

明末小说家冯梦龙的《东周列国志》中记载：“伯阳父曰：‘吾夜观乾象，妖星隐伏于紫微之垣，国家更有他变，王身未足以当之。’尹吉甫曰：‘天定胜人，人定亦胜天。’”

从这句话可以判断，“定”并非是修饰动词“胜”的副词，而是作为修饰“天”或“人”的副词来讲。

伯阳父夜观天象，妖星隐伏，认为国家恐有他变，这是天不定的现象；倘若天象平定，那么就象征着国家可以安稳了，此谓“天定”。尹吉甫说：天定，那么人再怎么胡闹也不管用；相反，如果人能够齐心合力，那么就算天象紊乱，国家也不会乱。

宋代诗人刘过的《襄阳歌》也有诗句曰：“歌曰人定兮胜天，半壁久无胡日月。”其意与上述类似。

第三种观点就比较小众了，是关于佛教的。净空法师对“人定胜天”的解释是：人入了定，就可以超越六道轮回，超越命运，超越老天。“天”就是命，人入定之后就可以“逍遥游”了，不必在乎命运的束缚，遨游于生死之外。

也就是佛经上讲的“制心一处，无事不办”。当然，这种说法应该不是本意，应该是佛门根据这个成语衍生出来的佛教宗义。

了解完“人定胜天”的含义，真应了那句话“中华文化博大精深”，简单四个字，却能引申出这么多东西，这正是汉语“一字多解”特点的最佳诠释。好了，今天的探讨就到这里啦，不知大家是如何看待这个成语的呢？返回搜狐，查看更多