作为星铁 1.3 版本的「真主线」，版本活动「金人旧巷市廛喧」除了有故事优秀且参与感强的商业老街复兴玩法外，也通过对话细节与补充文案进一步丰富了仙舟阵营的背景设定，其中颇有意思的一点便是对联盟六仙舟之一的「曜青」仙舟的描述。

经历过这段时间以来在仙舟「罗浮」上的冒险，本已默认仙舟都会是这种古色古香与未来科幻相结合的「丝绸朋克」风格，之前还有玩家考据后认为，仙舟将会对应我国古代史中不同朝代的特征进行设计。然而本次活动故事中，出身于曜青仙舟的同伴素裳抛出的一番话却令人大感意外：

我的老家「曜青」仙舟和公司有着更密切的往来，出说最初也只是公司在此投资互市，不过时间久了，事情就有了变化……

渐渐的，曜青上的年轻一辈开始喜欢起公司娱乐部门生产的幻戏和玩具；穿上了剪裁贴身、设计时髦的公司服饰，都快分不清他们是仙舟人还是公司职员了；还有不少人渴望在成人礼之后去往公司的世界赚钱。

洞天里的建筑也变得面目全非了，我小时候看见的优美飞檐变得越来越少，琉璃瓦和息壤砖也消失了。一座座表面平滑、像纪念碑一样的公司大楼开始拔地而起。

但凡活过五百岁以上的曜青人，都说曜青变了。可他们也说不上这一切变化究竟是奔向一个美好的未来，还是滑向被短生种左右的滑坡……他们，只是惶恐不安。

可能会有朋友感到疑惑，星际和平公司的这种行为难道不是妥妥的「文化侵略」？仙舟联盟作为一个拥有强大综合实力与寰宇影响力的政治实体，为何不出台相关政策进行制约呢？这背后的理由是多方面的：

一方面，联盟秉持着对外包容开放的姿态，强调自主开放与公平竞争，欢迎并鼓励展开宽领域合作，满足各方共同发展的需要（金人巷运营权采取公开竞标即是此政策导向的一项具体体现，这次活动故事的内涵便是强调既要保卫传统，也要与时俱进、继往开来）；

另一方面，作为现今泛银河秩序的主要缔造者与维护者，公司是联盟在宇宙中最古老也是最重要的盟友，双方合作之密切已经渗入方方面面。甚至在精神信仰领域，如今奉「巡猎」岚为正神的联盟与以「存护」克里珀为信仰核心的公司在历史上也有着重要交织。

经历后世谓之「三劫」的至暗年代带来的无尽苦痛与灭亡危机，痛定思痛的仙舟人认清了不死如同宇宙级的「瘟疫」，最终只会带来无穷的争端与不可避免的破灭，决心彻底抛弃他们曾跨越星海苦苦求索方得、唤来长生等诸多奇迹的「丰饶」信仰，曾受万民崇拜的正神「慈怀药王」也就此贬为邪神「寿瘟祸祖」。

按：「三劫」按时间顺序分别为「生劫」、「火劫」与「空劫」。

「生劫」指仙舟因长生导致的人口爆炸与资源危机引发社会激烈动荡，期间智械危机「金人叛乱」爆发致使形势雪上加霜，最终导致仙舟「圆峤」失控坠入红巨星毁灭，此劫以诸仙舟拟定盟约、联盟正式建立为终点；

「火劫」指丰饶民「造翼者」为争抢丰饶神迹「建木」与仙舟交战，战局危难之际英雄「帝弓」舍弃己身，与被关押的岁阳首领「燧皇」合作换取力量，以一记神矢斫断建木终结战争为终点；

「空劫」发生在帝弓牺牲、火劫结束后不久，长生种的宿命、后被定名为「魔阴身」的绝望病症首次在仙舟上爆发，此劫彻底动摇了仙舟人心中残存的最后一丝药师信仰。

然而，这般巨变也使得仙舟人陷入到一段混乱而充满迷茫情绪的「信仰危机」时代，人们期盼着找到替代物填补信仰的空缺，为危机未彻底远去又前路未卜的联盟的未来指引正确的方向。据《联盟信仰危机小史》记载，这段时期中仙舟社会涌现出大量不同的信仰派别，彼此间互相竞争夺取主导地位，由此在精神信仰领域呈现出了百花齐放、百家争鸣的盛景 ——

例如，有颇多仙舟知识分子选择彻底抛弃旧有的以药师为核心的求知道路，转而皈依「遍智天君」（即智识星神「博识尊」），被称为「遍智派」。加入这一派别具有一定门槛，其中成员也多醉心于象牙塔内的研究，对世俗事务兴趣不大，因此该派在信仰危机时代存在感不强，但这种与世无争的低调也使遍智派得以在联盟中成功延续至今。坐落于「玉阙」仙舟的「遍智格物院」便是该派的最好代表，距今已有约 5000 年历史，如今依然作为联盟的学术中心，源源不断地向各仙舟各司部输出具有智识信仰的高级技术人才。

亦有知识分子选择逆潮流而动，始终不肯放弃药师信仰，坚信丰饶民的行为不符合星神的意志，而魔阴身的存在也只是因为药师的意志并未被正确贯彻导致的悲剧结果（简而言之就是「药师的意图是好的，是信徒把经念歪了」）。这群药师遗老称自己为「药王秘传」，但与如今已臭名昭著、被定性为恐怖组织的新药王秘传截然不同，旧药王秘传以开放的姿态迎接质疑，极大推动了仙舟医学的发展，并广开医馆救济贫苦百姓，也曾得到过理解与尊重。

而知识分子团体之外，仙舟还流传着各种不以已存在的星神为核心的民间信仰，其中某些甚至可谓怪异。

其中有因强烈的思乡情而诞生的「归航派」，他们奉启航神话中的古国皇帝为尊，以对古国帝尊的「信仰」和「忠诚」为旗帜，主张寻找道路、回归故土。值得一提的是，后来与归航派合流、由渴望重建故士的狐人建立的「青丘派」，直到现在都是联盟中一股无法忽视的强大政治力量，由此可见乡愁之情在人的精神世界中的确占有不可小觑的地位。

关于归航派为何一直难觅故乡古国，个人感觉古国很可能在仙舟出发后不久就已经被毁灭了，也许就是毁于丰饶民之手，毕竟造翼者是个非常傲慢的种族，他们可不会轻易善罢甘休咽下被击退的耻辱。建木神迹降临后在技术方面获得爆发式成长的仙舟都差点败于造翼者，古国恐怕很难在这帮外星侵略者的连番进攻中生存下来吧。

这样来看仙舟也等于是一艘艘承载文明星火的方舟，是古国在浩瀚宇宙中最后的传承者，人们心心念念的神话故乡，其实再也回不去了……甚至可以据此大胆猜想，古国皇帝建仙舟寻仙迹是假，真实目的其实是在为文明寻一条生路，他是怀着必死的决心（毕竟君王守社稷）与最后的希望目送仙舟启航的。

「燧皇派」则押宝火劫中为神矢附力的燧皇，狂热地相信其有朝一日必将登神，而解放被仙舟囚禁的岁阳一族是向未来的命途之主表达忠诚的最好方法。由于该派制造出各种犯罪活动破坏社会治安，最终毫不意外地引发有关部门围剿，迎来了派别的覆灭。滑稽的是，这群衷心辅佐燧皇的激进分子甚至到最后都没在「燧皇掌管哪条命途」上达成一致意见，有人说是「灵智」、有人说是「燃烧」，最可笑的提法则是好似是在歌颂「烧烤之神」的「炙烤」命途。

另有与后世大放异彩成为正统信仰形成鲜明对比，在当时处于边缘地位、甚至不被视作一种严肃信仰「帝弓派」。仙舟人当然无比崇敬也会诚心纪念在火劫中力挽狂澜、拯救仙舟的大英雄帝弓，但在信仰生活上，却没有几个人会认真地相信一位牺牲的人类英雄会登神赐予庇佑。人们更希望在那些实际存在的星神身边寻求信仰的寄托，而不需要一位不存在的神来提供聊胜于无的情绪价值。面对这种边缘处境，帝弓派也不挣扎，只是继续向祈愿，期盼着英雄的归来。

当然，上述这些信仰派别在当时仙舟社会的影响力都比不上接下来要谈论的这一派：以「存护」之星神、「补天司命」克里珀为信仰核心的「补天派」。

当然这也非常容易理解，毕竟星际和平公司早在仙舟远航的第一个千年就与联盟接触，是公司帮助联盟顺利融入泛银河经济体系，并在联盟漫长的历史中提供了大量协助，他们强烈的存护信仰无疑也对仙舟人造成了潜移默化的深远影响。在信仰危机时代持续的 600 余年间，补天派甚至成为联盟中的主流信仰，上至官方，下至民商，绝大多数仙舟人都将那位传自于外域文化中的神圣天垣之神奉作正神，自然而然去践行祂的命途。

虽然如今仙舟人的信仰生活已大幅改变，但过去对于存护命途的这份虔诚认同仍留下了诸多难以磨灭的印记，譬如仙舟人对于星神的特殊表记就是一项直观体现 ——「补天司命」是除「帝弓司命」外唯一的「司命」（对于神明的最高敬称）。

除此之外，存护信仰也以地名和建筑名的形式烙印于联盟中，罗浮仙舟上便有以存护之名命名的洞天「天垣洞天」，曜青仙舟则有称颂琥珀王的「琥珀大街」，而联盟中最为宏伟的两幢存护建筑，当属公司在朱明建造的「补天殿」和苍城的「琥珀宫」。

前者是朱明工造司附属学宫的所在地，后者虽因苍城被活化游星「噬界罗睺」吞噬而消逝在了历史的长河中，但仍遗留若干影像资料与小诗一首，称颂其当年的庞大壮观：

凭栏俯瞰仙宫远，举步能乘碧洞云。遥看补天高壁处，天垣不与众峰群。

公司与其代表的存护信仰在联盟历史上曾有如此重要的地位与影响，也难怪他们在联盟中拥有极为特殊的合作地位了。

关于仙舟信仰变迁历史的介绍还没有结束。尽管补天司命信仰一度成为联盟主流，但由于克里珀本身其实不太关心凡人，而大部分普通仙舟人在精神底色上又偏向实用主义，导致存护信仰精神在仙舟的进一步深入受到阻碍，这也正是上文中所提到的信仰危机时代仙舟民间信仰百花齐放的根本原因。

按：存护阵营在宇宙中缔造的辉煌成就，实际是由虔诚信仰存护星神的人们凭自己的双手创造的，神明的存在无非只是提供了让人们凝聚一心的契机与源动力。人类以存护之名达成的结果，最终可能也已经与原教旨意义上的存护初衷缺乏鲜明的联系，最典型的例子便是星际和平公司颇具「黑色幽默」的创建过程 —— 谁能想到如今宇宙中最庞大、最具影响力的势力，最初只是一帮自顾自为克里珀收集建材的「琥珀王后援队」呢？

而信仰危机的障翳，最终随着各方观测到神矢带着虹彩尾迹划破宙域、跨越光年击碎丰饶孽巢被打破，宇宙间各大派系纷纷确认了新星神「巡猎」岚的诞生。

几乎在一夜之间，帝弓派从边缘团体一跃成为了和补天派分庭抗礼的主流信仰团体，曾经出于实用主义精神仅被视为体现民间朴素英雄情结的想象神祇「帝弓司命」，开始大规模地为仙舟人所接受并信仰。

即使后来联盟官方确信岚实则并非由历史上的英雄帝弓转化而来，但这种带有强烈传奇色彩的说法无疑有助于促进社会团结，构建出强有力的民族认同感与自豪感，故官方从未正式否认传说的真实性。时至今日，「帝弓浴火化神」的传说早已深入人心，成为不竭的信仰力量来源。

此后的事情，与其说是信仰分歧，不如说是路线之争 ——

补天派坚持认为应当遵循补天司命的意志，坚决反对仙舟投身于与丰饶民的战争当中。而帝弓派则认为，丰饶民绝不是可以靠「躲避」和「防御」来对付的敌人，想要使联盟存续，唯一的手段只有遵循巡猎的道路，追魔扫秽、荡涤妖寇。

再之后，随着远征的接连胜利、帝弓的数次垂迹、以及狐人与持明的加入，信仰的天平越来越向着帝弓派倾斜。直到约 4100 年时，「帝弓司命」彻底成为了仙舟联盟无可争议的正庙正神。

按：有关帝弓和岚的关系，在《罗浮古纹拓片考察》中已经有比较直接的阐述了：「……即使这一说法在联盟民间广为流传，但联盟官方却从未对此发表过看法。该怎么说呢…他们虽然不曾否认浴火化神传说的真实性，但我们都清楚，从官方的立场上来看，这已经是一种否认了」。

岚应该并不是由英雄帝弓一人升格诞生的，推测可能是由全体仙舟人（以及宇宙中其他被丰饶民荼毒种族）的复仇意志集合升格而来，突然出现在宇宙中的。由于仙舟作为一个整体是宇宙中行进在「巡猎」命途上的最典型代表，因此拥有巡猎星神的完全赐福。联盟也是突然发现自身获得了新力量，而不是和新神明搭上线才得到赐福的（实际上直至今日联盟也无法与岚进行任何真正意义上的「沟通」）。

因为岚以追讨歼灭丰饶孽物为最高目标，与联盟方针一致，民间出于朴素情感又自发地把帝弓传说与这位新出现的星神联系到了一起，既然群众喜闻乐见，又带来了实打实的巨大收益，当时联盟高层自然会选择以「帝弓司命」这种最有利于构建认同感与凝聚力的诠释方式来树立新信仰了。

需要指出的是，尽管如今联盟将追寻巡猎之道视为不容动摇的基本方针，但在精神信仰方面联盟依然秉持开放包容的态度，各仙舟均施行宗教信仰自由政策，任何化外旅人或长住民只要能够遵守仙舟律法、尊重仙舟风俗习惯、不做伤害仙舟人民感情之事，无论有着怎样的信仰，联盟都愿意敞开大门 —— 即便信仰的对象是联盟眼中的大敌丰饶之主「药师」。

虽然听起来很不可思议，但目前在仙舟联盟客居的短生种中，就有一部分就来自于奉寿瘟祸祖为正庙正神的文明。联盟选择以公平地对待他们，以联盟律法保护他们的生命与财产，维护他们在联盟公平贸易的权利，而大部分信仰寿瘟祸祖的化外民同样愿意投桃报李，对联盟的信仰与文化表现出尊重。即使有着如此尖锐且不可调和的矛盾，仙舟联盟依然可以与这些化外民搁置争议、共同发展，这便是仙舟联盟开放包容的博大胸襟之体现。

事实上，联盟也并不将自身同丰饶之民以及类似药王秘传这样的恐怖组织间的对抗单纯阐述为一种「信仰战争」，而是由发自过往磨难的强烈使命感驱动、对银河中秩序与正义的保护和捍卫。

当然，若要说丰饶信仰在联盟的社会生活中就一定能得到客观看待，那显然也是不可能的。拿联盟引以为傲的医学与生物技术来说，信仰危机时代数千年后登上历史舞台并改变了整个仙舟医疗体系的医学学派「寒泉派」，其前身便是上文中所提及的「旧药王秘传」。

此学派最初由罗浮仙舟寒泉洞天中一群年轻的丹鼎司成员创建，而他们的真实身份乃是一直隐秘传承的药王秘传的成员。寒泉派中的丹士们摒弃了仙舟传统医学中过度仰仗经验而忽视科学理论的落后观点，重新发掘了由前方壶龙尊首席医官柳华所著的医学巨著《柳华医学纲目》，理解了其中超越世代的视野与至关重要的医学价值，将之奉为圭臬，并大力推广到医学研究与实践中。

最终，寒泉派的革新观点成功获得了联盟各界的广泛认可，使《柳华》获得了它应得的历史地位，此事被认为是促成仙舟联盟现代医学诞生的奠基事件，不过出于政治上的考量，长久以来仙舟当局都在讲解联盟医学发展史的教科书中极力淡化这一点。

近来由于篡夺名号行事的恐怖组织新药王秘传四处作乱，招致仙舟民众对于丰饶信仰及药王秘传这一称谓高涨的恐慌与仇恨情绪，这使已坚守数千载药师信仰传承的「寒泉派」迫于社会压力发表声明，公开表示团体「已彻底抛弃了对寿瘟祸祖的错误信仰」来主动避嫌，当然，个中苦闷无奈也只有学派成员自己知晓了。

仙舟视丰饶民为不共戴天的仇敌，而仙舟自身却也同药师与丰饶之力有着延绵不绝、无法分割的联系，正如「丰饶」的赐福往往导向灾厄，「巡猎」的拯救亦常与毁灭无异，两种信仰并非水火不容，而是维系着对立统一的关系。人类终归与将命途道路践行至极致的星神不同，唯有理性务实地看待信仰力量之争，才能让文明愈发繁荣、存续得更加长久，这将是仙舟为未来选择的道路。