人类文明史，就是一部天使与魔鬼的斗争史，即使社会发展到今天，魔鬼性还未从人身上退去，还在发生作用。

修身就是让人心中的善一天天地多起来，恶一天天地少下去。

《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。”上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，其他的要想做好是不可能的。

修身不是君子的事情，而是所有的人必须做的事情。无论职位高低，出身尊卑，都面临着做人这个大问题。

一个人只有修养好自己，才能让人信服，无论在家庭中还是在社会上，才会有影响力和号召力。

《大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

修身只是齐家、治国、平天下的基础，修身不是要独善其身，而是为治国平天下作准备。

一个人只有修养好自己，在家庭中和家族中说话才有份量，才能管好家庭，进而管好家族。

在传统中国，家国同构，家是国的最小组织单位，国是放大的家，能把家里的事务处理好，在家庭管理中经受了考验，积累了管理了经验，才有可能在家以外更大的组织去实施管理。

作为国家的管理者，己正才能正人，自己是有德之人，才能起到表率的作用。

鲁国权臣季康子向孔子请教为政之道，孔子回答说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”意思是，政就是正的意思。执政者带头走正道，谁还敢不走正道呢？

孔子还指出执政者身正的重要性：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”执政者如果自身行为端正，不用发号施令，改正就会听从他跟从他；如果本身不端正，就是发布了命令，也没有人听从他。

只有把家和国都得到有效管理之后，家庭和睦，社会和谐，儒家管理的终极目标才有可能实现，那便是“平天下”。

儒家倡导人不只是要个人修养，而是修养好后，出仕为官，担当起社会教化的责任，以德化人，使天下的人都变成有德之人，“平天下”的终极目标才能实现。

罗马共和国末期的诗人和哲学家卢克莱修：“人有自由意志，成人成兽全靠自己。”

孔子也说过类似的话：“为仁由己，而由人远乎哉？”“我欲仁，斯仁至矣。”

佛与魔都住心间，善恶皆在一念之间，一念可成佛，一念也可成魔。

儒家倡导的道德修养方法是自省，就是让人们对内心进行自我反省。所谓“吾日三省吾身”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，强调的都是自我道德能力的培养。

只有从内心深处产生追求理想人格的要求，才能自觉加强道德修养，严格要求自己，不断提高人生境界，积极塑造高尚人格。

我读《大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。”返回搜狐，查看更多