在构建生态文明的理论层面，老子已给我们诸多启迪，那么在具体的现实道路上，老子又给了我们哪些指示呢？

　　一、形成去甚去奢的绿色消费观

　　《老子・第二十九章》中提出了“圣人去甚，去奢，去泰”的消费观，要求统治者饮食不要太奢侈，住宅不要太豪华，宴请不要太过度。若想实现可持续发展，必须反对过度消费，因为过度消费不仅增加了资源索取和环境的污染荷载，而且助长了人的消费主义和享乐主义。因此不仅是统治者，所有人都应该形成绿色理性的消费观，从满足生态需要出发，以有益健康和保护生态环境的消费方式来追求生活质量。

　　二、养成知足知止的自我约束修养

　　老子认为破坏人与自然和谐的根源是人的各种不正当的欲望，不正当的欲望驱使人们背道离德，追逐物利。《老子・第十二章》中提到：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”人类各种的欲望使得人们丧失本性，为一己之私、眼前之利而破坏人与自然的和谐。《老子・第四十四章》中说“甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”只有知道满足、适可而止，才能实现可持续的发展。此外，面对欲望，老子还提出了“见素抱朴，少私寡欲”，即持守内心的安足，对物质享受的度建立在人的正常而自然的生理需求基础上，提高自我约束的修养。

　　三、提倡长而不宰的生态保护观

　　老子提倡生养万物而不据为己有的生态观，《老子》中提到“我有三宝……一曰慈”即他把慈爱作为自己最重要的品质，有慈爱之心，才不会随意损害生命、破坏生态。《老子・第五十一章》中指出：“道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”意思是哺育万物却不据为己有，兴作万物却不自恃有功，让万物得到滋长，却不作为它们的主宰者。这才是人类道德的最高境界。人类若以主宰者自居，会产生自己凌驾于自然之上的狂妄态度，导致征服、劫取自然的人类中心主义暴行。人与自然的关系是生死与共、唇齿相依的，因此人类有责任维护自然的多样性，尊重其生存的价值和意义，达到万物的和谐共存，生命的源远流长。

　　《老子》中所提出的有关生态伦理思想，正是引导人类把尊重自然、爱护自然的认识转化为行为准则，为实现生态的可持续提供了可行的措施，具有深刻的指导意义和独特的时代价值。

　　（高志民操佩）

(来源:人民政协报)