导读：随着时代变迁和人们观念的转变，对于祭祀活动的看法也有所改变。有些丧葬仪式会减少，但是有些却必须保留，周年祭也是一个特别的祭祀活动，不少地方还在进行，那么周年祭是什么？周年祭风俗有哪些呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

周年祭

周年祭是什么

周年祭实际上是新亡者死后头几年死忌日祭祀的总称，它通常得举行三次，即一周年、二周年、三周年，也即古代所说的期年、再周、三周，其祭祀古代称为小祥、大祥、禪祭。如河北省张北民间就认为，周年祭为死者死后第一二三年之祭祀也。“家人及亲友每遇周年，向主位设供菜祭奠”，连续从事三年，然后则转为“做忌日”。遵化人也是期年小祥，再周大祥，至三周皆祭。而在定县一带也同样，“小祥、大祥，皆诣墓哭奠。禪祭而易服，遂乃即吉”。辽宁安东人也如此，三年内忌日皆祭，俗名“烧周年”。

周年祭风俗有哪些

在百日祭之后的一个比较重要的祭祀日子就是周年祭。这一天是死者丧后整一周年的忌日。在这天，各地的丧家都有不同形式的祭祀活动，只不过有的地方隆重些，有的地方简单些。

如在黑龙江许多地方，丧后的周年忌日都有祭祀活动，如望奎等地，每周年都致祭，戚友皆送纸箔等来助祭，丧主等上坟致祭，并设筵招待戚友。在绥化，周年祭祀时，亲友各具祭品，或馒头、或果匣，咸莅墓前，焚香奠酒行礼。祭毕，主人设席宴客。吉林许多地方也有周年祭，如在辉南一带，“首周年即古小祥，多于是时除服”。辽宁许多地方遇周年而小祥，丧家诣墓设奠，谓之周年祭。如兴城一带的丧家在死者的周年忌要举行“周年麻谷祭”，戚友送奠仪者备筵宴之，停柩设浮厝者则诣柩前哭奠。营口、锦县一带的丧家“周年致祭于墓，墓远者祭于主。小祥后，升主于堂(东三省建宗祠者少，皆祀主于中堂)，盖取殷礼练而衬之义。”

河北许多地方也有周年祭的习俗，如在万全，老人死后一年谓之头周年。周年日，家人供神主，上坟祭奠，晚送纸，至三年始毕。北京人给死人办周年只办单，不办双。老人死后一周年谓之小祥，需要办祭，此俗称“追祭”。办周年时，丧主穿素服，富户的门前仍挂蓝白色的彩子，或搭素花牌楼。院内搭席棚，正厅设祭堂，堂上悬遗像，祭桌上摆供品。

来祭祀的亲友穿着素服，佩带蓝色菊花，所送的幛子也是素色的，上写“楮敬功德”、“弥陀常念”等。门外请官鼓大乐来助兴，院内延请番、道、禅来诵经拜忏、送库，做“永日功德”，为亡人超度。亲友拜祭完后，丧家设酒宴答谢。而在傍晚时分则送库、焚库。在山东，人死满一年谓之周年，也称为“忌日”，在这个忌日里祭祀亡灵称“烧周年”，丧家通常是到坟上上香、点烛、祭祀与烧纸。

丧葬

陕西武功岸底村的居丧人家，三年内每遇到死者去世的忌日，都要举行俗称过周年的祭祀。横山人在老人死后的周年忌日，都要举办周年祭，“届期筮吉，遍告亲族及五服之人，诣墓焚香，进馔酒、行礼，除服期服”。米脂人在周年时，期而小祥，主人练服，始食菜果，换上青布衣帽，但“履仍用白”。甘肃灵台一带，“一年为小祥”，停灵在堂者，在柩前化纸举哀；如已安葬，则去坟地或门外化纸。宁夏固原人丧后每周年必祭，“民间多用羊祭，以水淋羊头，如死者受其享，则羊必摇首动尾，名曰领羊礼”。山西沁源的周年祭有周年、二周、三周、十年之别，但都通称“焚纸”。至期，各戚友馈送面祭、香楮、纸扎等物来参加祭奠，主人则设宴款待，但通常相当俭约，主人宴客，不设盛馔。在虞乡，人死后周年忌日，也需做祭奠仪式，其俗称“送火”，丧家与亲友上坟焚化纸钱举哀，并宴请来参加祭祀的亲友。

成都人在死者逝世满一周年时，也需做周年祭祀，届时，他们供上祭品，点烛烧香，焚烧纸钱，给死者用。在彭山等地，“小祥曰周年，皆作佛事如五七日，无力者亦化”。在南川等地，“自初丧计算，交十三月而小祥，言哀毁已久，四气一周，衣食居处渐去凶恶就吉祥也”。其周年祭俗曰“练”(练，即白绸)，丧家去麻衰绖，服练衣、练冠也。

在广州，人死后达一年称周年，这一天是死者的第一个忌日。广州民间俗称这个忌日的祭奠为“烧周年”。在这个日子以及仪式中，需要设供，上香，点烛，祭祀亡灵，以及烧纸钱给亡魂使用。四会人的“小祥之祭曰‘做对年’。然往往未及大祥即奉主耐祖，曰‘上高’，亦曰‘簪花’。既衬，即释服，故大祥多从略”。大埔人也称人死一周年为对年，至对年，嫁出之女及孙子等均除服，丧家也需要办牲醴奠祭。在广西武宣等地，亲丧历十三个月为小祥，历二十五个月为大祥，都必须祭祀。在来宾，“期而小祥，再期而大祥，皆于先一夜亲属卑幼聚哭灵前，次日哭奠于墓”。而平民百姓常在此时就除服。

上海川沙一带，“逢先人死者之日为周忌。至时，具酒肴，燃香烛以荐享之；将彻，焚纸锭以送之，曰做周年。亦有邀亲戚到家欢饮者，曰吃周年。”浙江台州、玉环一带，小祥俗称周年祭，丧家要设祭，并请僧道来诵经礼忏，除此外，玉环的闽南人还要在周年祭时设酒宴答谢出殡时抬棺木者。

闽台各地的闽南人把人死后的第一个忌日称作“对年”。该日需要做祭祀仪式，泉州、晋江人俗称这种祭祀仪式为“做对年”，而同安一带俗称“做头忌”。在这一天，死者的遗族需备牲醴拜灵，死者的出嫁女和远亲在这一天仪式做完后脱孝；其他近亲仍带孝，但需换孝。在南投，对年祭的前三天，丧家就需准备“红龟粿”和牲醴，而这几天夜里，众孝子要跪于灵前哭拜。忌日祭祀仪式做完后，丧主把铭旌送还给女婿或孙女婿；当天晚上，再进行“脱孝”，出嫁女和孙辈的青孝和黄孝都换成红孝，他们从此不必再戴孝了；而孝子与孝妇则把白孝改为青孝，继续服孝。在彰化、嘉义、台南等地，对年祭须由“出嫁女备办祭品祭祀”，而且，出嫁女也在“此日脱孝”。同安人则在这个“做头忌”期间，“择日奉主人龛”。

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